日本《xvdo》2行目ライン
xvdoあらすじ
「売ろ(🔸)うとも、売(😷)ろ(🈴)うとも。私はよい買手を(🕷)待(🚊)って(🗳)いるのだ(🚏)。」
○ 周(zhō(🗓)u )公＝＝す(🎹)でに前にも述べ(🐨)たよう(🕊)に、(📆)周公は(🚳)武王をたすけて周(zhōu )室八(😜)百年(nián )の(🖥)基(👍)礎を定(⛽)(dì(🌦)ng )め(🔭)た人である(🐛)が、その人となりは極(😘)めて謙虚(🎐)で、「吐哺握髪」(🆘)という言(🗃)葉で有名なよう(🐞)に(😏)、食事(shì )や、(🎹)結髪の最中(zhōng )でも天下(xià )の士を迎えて、そ(🎳)の建言(👺)忠告に耳を(🤖)傾けた人で(🚕)ある。
(⛺) かように解することによつて、本章(🍺)の(🗼)前(😫)段と後(📽)段(duà(😖)n )との関係が、はじめ(👼)て明瞭になるであろう。これは(😁)、私(sī )一個の見(🛒)解(🙁)で(😾)あるが(🔗)、決して無謀(móu )な言(🐾)で(♍)は(👜)ないと思う。聖(🌮)人(👭)・君子・善(🌃)人の三(sān )語を(🏟)、単(⏮)なる人物(😰)の(🧣)段階と見(🚝)た(🏐)だけ(🙉)では、本章の(♿)意(🏓)味が的(de )確に捉えられ(📛)ないだ(🌸)けでなく(👿)、論語全体の意味(🧡)があ(📵)いま(🍺)い(♊)にな(🔑)るのではある(🐼)まいか。
六（二一一）
「文王がな(🏤)くなられた後(🤴)、(🍟)文(🧤)という(😸)言(✳)葉(📪)の(😂)内容(róng )をな(👅)す古聖の道は、天(tiā(📿)n )意によっ(🔚)て(✈)この私に(🎹)継(jì )承(👢)され(⏪)ているではないか。もしその文(🌃)を(🛒)ほろぼそう(🗂)と(🌎)するのが天意(📭)である(🈴)な(👵)らば、何(hé )で、後の(🥞)世に生れたこの私に、文(🤫)に親(qīn )し(👫)む(🏨)機会が与(🔇)えられよう。文をほろぼすま(🦄)い(📈)というのが天(tiān )意である(💕)かぎ(🚃)り、匡の人(🖇)(rén )たちが、いっ(🕖)たい(💉)私に対して(✌)何が出来るというのだ。」
「音楽(lè )が正(🦌)(zhèng )しくなり、雅(🔶)が(⛑)も頌(🤰)(sò(🚲)ng )しょうも(💀)それぞれその所を得て(💼)誤用されないよ(Ⓜ)うにな(💏)ったのは、私が(🎞)衛(wèi )から魯に帰って来たあとの(😣)ことだ。」
先師(shī )のこの言葉(🎳)に関(💜)連したこと(🌸)で、門(mé(🍃)n )人(⬆)の(🥨)牢ろうも、こんなこ(🎢)とを(🧝)いった。――
○ こん(🎯)な有名な言葉は、「三軍(jun1 )も帥を(😸)奪うべし、匹(pǐ )夫も志を(😳)奪(duó )うべ(🚻)からず」と(📦)いう文語体の直訳(🙂)があれば(🤛)充分かも知れない。
○ (🐦)孔(😁)子が昭(😶)公(🚥)は礼を知(zhī(📍) )つている(🚔)と答えたの(🐩)は(⤴)、自分の(🖖)国の君(jun1 )主のことを他(🔏)国(guó )の役(yì )人の(🤢)前(🚠)でそし(🥋)るのが(🛢)非(💡)礼(🌃)であり、且つ忍(⚾)(rěn )びなかつたからで(🔕)あろう。しか(📰)し、(〽)事(shì(👚) )実を指摘(🌘)され(📃)ると、(📮)そ(🛢)れを否定もせず、また自己(😯)辯護(hù )もせず、(🕗)すべてを自分(fè(🚀)n )の(🌙)不明に帰した。そ(🐮)こに孔子の面目があつたのである。
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