クンニ する 彼氏10

A（滋）と(🤑)ころがマアザアは(😗)さ(🌌)う(📢)でもない(🌩)らし(🍐)いんだ(🆑)。口ではむづ(🏉)か(📶)しい事(📨)を云つて居ながら、(📃)結局僕に(🐖)我(♐)を折(👼)つ(☔)て許してくれさうな様子なんだ。今夜最後の談判を(🔊)すればきつと承知す(👼)るに極まつて居る。な(👶)あに、承(🔺)知しな(🏤)ければ僕(💒)は金を持つ(🤳)て内を飛び(🗞)出して(😪)やる(🎓)よ。さう(🦀)すりやあしま(🚪)ひ(♈)には親父だつ(🛴)てお母ふくろだつて(🍫)許さずには居られ(🎼)なくなるさ。僕は(😎)意地でも結婚して見せるんだ。

A「(🏁)そりゃあそうよ、あ(🛹)たし(📪)は(🆖)意(⏩)地が悪いから、来るなと云(💒)え(⏺)ば尚来るわよ。――(🕣)―そ(😸)れとも来られるのが恐ろ(🈺)し(🥋)いの？」

A小遣(🍯)いなども(🎂)、音楽会だ、電車賃だ、教科書(🛡)だ、(🛃)雑誌だ(🌭)、(🎩)小説(🌘)だと、三円(🏩)五(🍡)円ぐらいずつ三日(🐶)に上(🗣)げず持って行き(🚿)ます。こ(👳)の外に又(🥡)英語と(〰)音(➕)楽の授業料が二十五円、これは毎月規則的に払(🍂)わ(Ⓜ)なければなりません、と(😾)、(🍌)四百円(🎗)の(🏚)収(💠)入で以上の負(🛺)担に堪(🛹)えるのは容易でなく、(😋)貯金どころかあべ(🍙)こ(🥉)べに(🈲)貯金(💿)を引(⏪)き出す(🏧)よ(🎩)うに(📘)なり、独身時代(⏹)に(🐒)いくらか(🌪)用意して(☝)置いたものもチビチビ成し崩(🔐)しに崩れて(🐂)行きま(🎶)す。そして、金と(⏱)云うもの(🔠)は手を付け(✊)出したら誠に早いものですから、この三(🤝)四年(🥔)間(🖐)にすっかり蓄えを(🤨)使い果して、今では一文もないのでした(💗)。

A「(🙈)フォ(🤧)ークを持(👫)って来(🎩)させたらいいのに。手ず(👕)から人(🏡)の口の中へ突っ込むなんか、(🥀)そ(🛄)う(🍫)云うところが娼(🔙)婦(💷)なんだな」

A　私は(⛲)建築のことについては全く門外漢で(😏)あるが、西洋の寺院のゴシック建築と云う(👍)ものは屋根が(😤)高(🏉)く／(⏩)＼尖って、(🔕)その先が(🎫)天に冲せん(🤙)とし(🌩)ているところに美観が存す(🤰)るのだと云う。これに反して、われ／＼(🏼)の国の伽(❎)藍では建物の上(🚈)にまず(📃)大(🤜)き(🚇)な甍を伏せ(👛)て、その(🐂)庇ひ(📡)さしが(🐧)作り出(👊)す(♌)深(🕰)い廣い蔭の中へ全体(💊)の構造を取(🚔)り込ん(🐶)でしまう。寺院(㊗)のみならず、宮殿でも(🎦)、(🏿)庶民の住(🥙)宅でも、外(🔫)から見て最も眼立つものは、或る(📗)場合には瓦葺き、或る場合に(🛂)は茅葺きの大きな屋根と、(👿)そ(😭)の(🐸)庇の下にたゞ(📩)よ(👇)う濃い闇であ(🐊)る。時(✏)とすると(🚚)、白昼といえど(🐿)も軒から(🆘)下(🚎)には洞(🦆)穴のような闇が繞って(😑)い(🛄)て戸口も扉も壁も柱も殆ど見え(⏭)ないこ(🚍)とすらある。これは知恩院や本願寺のような(🦇)宏壮な建築でも(⬜)、(🙀)草(📆)深い田(🐲)舎(⚽)の百(👼)姓(⏹)家で(🍆)も同様で(🍿)あって、(🍿)昔の(🐹)大(🐀)概な建物が軒(🥕)から下(🐏)と軒か(📓)ら上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で見(🕥)たと(😤)こ(🖐)ろ(🍐)では、(🐏)屋根の方が(Ⓜ)重く(🥕)、(🥓)堆く、面(⛎)積が大き(🥃)く感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営むには、何よりも(👖)屋根と云う(💡)傘を拡げて大地に一廓の日か(🦆)げを落(🎛)し(🥙)、そ(🏺)の(🔖)薄(🌮)暗い陰翳の中に家造りをする。もちろ(🔫)ん西洋の家(📬)屋にも屋(🍥)根がない(💐)訳(👳)ではないが、それは日光を遮蔽するよ(💟)り(🎇)も雨露をし(💛)のぐ(🦌)ための方が主であって、蔭は(🖕)な(📓)るべく作らな(🛵)いよ(🖋)うにし、少しでも多く(🚋)内部を(🙈)明りに(🍆)曝すようにし(🙏)て(👅)い(✌)ること(📅)は、外(🐕)形を見て(🐵)も頷かれる。日本の屋根を傘とすれば(📯)、西洋のそれは帽(🌋)子でしかない。しかも鳥打帽子のように(🚻)出来るだけ(🤤)鍔つばを小さ(🚺)くし、日光の(🆓)直射を近々(🌼)と軒端に受(🥡)ける。けだし日本家の屋根の庇が長いのは(💇)、気候(🎍)風土(🎂)や、建築材料(🌱)や、その他いろ(🤩)／＼の関係(🍍)が(📨)あ(🎃)るので(🍪)あろう。たとえば煉瓦や(🥀)ガラスやセメントのようなものを(🐑)使(🌏)わないとこ(📵)ろから、横なぐ(🎯)りの風雨を防ぐためには(🚠)庇を(🧕)深くす(💮)る(📌)必要(🍔)があったであろうし、日本(🥈)人(🕹)と(🌇)て暗い部屋より(🤜)は明るい部屋を(❕)便利(💩)としたに(💚)違いないが、是非なくあゝ(🔏)なっ(🐧)たのでも(🕣)あろう。が、美と(🌂)云うも(📧)のは常に(💔)生活の実(🈁)際から(🍫)発達するもので、暗(🥄)い部屋に住むことを餘儀なくさ(📛)れたわれ／＼の先祖は、(👍)いつし(😠)か陰翳のうちに(🍿)美(😥)を発見(🚃)し(🚁)、(🈺)やがては美の目(❇)的に添(🦐)う(🚙)よ(🤜)うに陰翳を利用するに至った。事実(✂)、日本座敷の美は全く陰翳(❇)の濃(🥇)淡(🚎)に(🍻)依って生れ(🥒)ているので(🎶)、それ以外(📱)に(🌪)何も(🆖)ない。西洋(🔅)人が日本座敷を見てその(🕕)簡素なのに驚き、(🤜)たゞ灰色の(💗)壁があるばかりで何の(🏪)装(🖊)飾もないと(😅)云う風(➡)に感(🏰)じるのは、彼等として(🚊)はい(🥙)かさま尤(🌗)もであるけれども、それは陰翳の(🤓)謎を(🙅)解(🦐)しないからである(📪)。われ(🙁)／＼(🗣)は(⛩)、それでな(🌞)くても太陽の(💔)光線(❔)の這入りにくい(🚻)座(🍝)敷の外側へ、土庇(📵)を(📭)出したり(🌪)縁側を(🍼)附け(🐭)たり(🍭)して一(🌎)層(🧢)日光を(⚓)遠(🥙)のける。そして室内へは、庭から(🖖)の反(📉)射(❕)が障子を透し(🍐)て(〽)ほの明るく(📹)忍(🕞)び(🕚)込む(🦍)ようにする。われ／(⛔)＼の(❗)座敷の美(🤼)の(🌰)要素は、この間接の鈍い光線に(🥪)外ならない。われ／(🍇)＼は、こ(🍂)の力のない、わ(🌒)び(💡)しい、果敢(⛅)はか(🐷)な(😍)い光線が(🍲)、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み込むように、わざと調(👡)子の(🥎)弱い(🏹)色の砂壁を塗る(🥎)。土(🏴)蔵(🐧)とか、(🆘)厨とか、(🤮)廊下(🏯)のようなところへ塗(🕞)る(😡)には(📱)照りをつけ(📎)るが、座(🌑)敷の壁は殆(🔎)ど砂(🏇)壁で、め(🚳)った(🛏)に光らせ(👬)ない。もし光らせたら、その(🕕)乏しい光線の、(🆔)柔かい弱い味が消(🧒)える(🎌)。わ(😤)れ等は何処までも、見(📗)るか(🧓)らにおぼつ(🕑)かなげな外(📷)光が(🎼)、黄昏色の(👔)壁の(🖋)面に取り着い(🏅)て辛くも餘(🚆)命を保っている、(🏚)あの繊(👶)細(💪)な明るさを楽し(😓)む。我等に取(😆)ってはこの壁の上の明(🥟)るさ或(🍸)はほ(🛐)のぐらさ(🗿)が何物の装飾にも優るのであり、しみ(⬇)／″(👮)＼と(🎧)見(🌡)飽きがしないのである。さ(♎)れば(😰)そ(🚑)れらの砂壁が(🏢)その明る(🏉)さを(⏪)乱さない(🤕)よ(💚)うにとたゞ一と色の無地に塗(💦)ってあるのも当(🍬)然であって、(🏪)座敷毎に少しずつ地色(♍)は違(🚤)うけれど(👤)も、何とそ(🕟)の違いの微かであ(🚏)ることよ。それは色の違いと云う(🖊)よりもほんの僅か(🏴)な濃淡の(🌛)差異、(🕋)見る人の気(🎏)分の相違と(🍽)云う(🥡)程(🧕)のものでしかない。しかも(🎬)その(🍍)壁の色のほのかな違(🚩)いに依(🚨)っ(🏓)て、また(🍮)幾らか(👝)ずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を(🔪)帯(🐅)びるのである。尤も(🛠)我(🐡)等の座敷にも床(😟)の間と(🍠)云うものがあっ(📬)て、(🦁)掛け軸を飾り花(👨)を(🌚)活け(🍶)るが、(📹)しかしそ(🕺)れ(🖌)ら(🥑)の(🎷)軸や花もそれ自体(🚧)が装飾の役をしている(📅)よりも、陰翳に深みを添える方(👣)が主にな(🍒)っ(🛶)ている。われ(💤)らは一つの軸を掛け(🦔)るにも、(😸)その軸物とその床の間の壁と(🔥)の調和(🏾)、(✈)即(👴)ち(🧔)「床うつ(👴)り(🏑)」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や(🖌)絵の巧拙と同様の重要さを※(「(🏙)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょう(🍜)ぐ(🥝)に(💃)置く(🚌)のも、実(🆒)に(📨)そのためであって(♐)、(♉)床う(🛬)つ(📪)りが悪かったら如(⛎)何なる名(😠)書画も(🌿)掛け(🙎)軸(🎇)と(♏)しての価値(🚎)がなくなる。そ(🍝)れと反(💦)対に一(🏤)つの(🥎)独立し(🚵)た作品(🤹)としては大した傑(🔳)作(🌉)でもない(🏴)よ(👋)うな書画(🏴)が、茶の(🌰)間の床に掛(😎)けて(💳)みると、(⬛)非常に(🔢)その部屋との調(🥩)和がよく、軸(🎹)も座敷(🌗)も(🚗)俄(🏔)かに引き立つ場合がある。そしてそう(🐗)云う書画(🏛)、それ自身とし(🛴)ては格別のものでもない軸物の何(🎚)処が調(🖕)和するのかと云えば、それ(⛱)は常に(🤭)その地紙や、(🗿)墨色や、※(「ころ(🗄)もへん(🍇)＋表」(👋)、第4水準2-88-25)具(🧐)の裂きれが持っている古(🎼)色にあ(🐧)るの(🥣)だ。その古色(😢)がその床の(🕍)間や(🆙)座敷(🏰)の(⛺)暗さ(❕)と適宜な釣り合(🖱)いを保つのだ。わ(🗿)れ／＼は(🦒)よく京都や(🤽)奈良(⛵)の名刹を(👢)訪ねて(🐴)、その寺(🚖)の宝物と云(📬)われる軸物が、奥深い(㊗)大(🎰)書院の(🔞)床の間に(⏬)かゝってい(🌩)るのを(🔏)見(🤢)せら(🕚)れる(🙌)が、そ(🤢)う云う床の間は大概昼も薄暗いので、図柄などは見(🏑)分けられ(📚)ない、た(💮)ゞ案内人の説(🅰)明(🍻)を聞きながら消(🍥)え(👤)かゝっ(🈴)た墨色(🧑)の(🤣)あと(🎖)を辿って多分立派な(🤪)絵なの(🚮)で(🌌)あろ(😑)うと(💌)想像するばか(🎴)り(🧚)であるが、しかしその(📟)ぼやけた(🧤)古画と暗い床の間との(🔱)取(🌨)り合わせが如何に(🤣)もし(⏱)っ(🆒)くりしていて(👸)、図柄の不鮮明(🧦)など(🐕)は(🚊)聊かも問題でな(🥊)いば(🗼)かりか、却ってこのくらいな不(🐾)鮮明さがちょうど(🔚)適しているようにさえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束(🥥)ない弱い光りを受(🌁)け留(📟)め(🏖)るための一つの奥(🖥)床しい「面」に(🍴)過ぎないのであって、全く砂(♎)壁と同じ作(❤)用をしかしていないので(♐)ある(😝)。われ(👗)らが掛け軸を択ぶ(😺)のに(🚄)時代(📃)や「さび」を珍重する(👿)理(🕖)由はこ(😾)こに(🦍)あるので、新画は水墨や淡彩(📐)のものでも、よ(📄)ほ(🚶)ど注意しないと床の間の(😺)陰翳を(🕶)打ち壊すので(🏃)ある。

A「なるほど、(🐝)で(🌆)はそ(🌪)れが君の初音はつねの(🧟)鼓つづみ(🖇)か」