4むろん彼は(🌟)、仲弓(✒)の問題に(🎿)か(🌤)かわりな(🕤)く、これまでにもその点に力を入れ(🚉)て(🔝)門人(rén )たちを教育して来たのである。彼(🙊)がつ(🎲)とめて「利」につい(🚅)て語(📗)ることを避(bì )け、たまたまそ(🐖)れを語(✂)(yǔ )ることが(🅰)あって(🍿)も、常に(🦔)天命(mìng )とか、(🎯)仁(ré(⛳)n )とかい(🈶)うよ(✔)うなこ(💱)とと(🐿)結(jié(📢) )びつけて話す(🛳)ように注意して来たのも、そのためである(🏄)。また彼は(🐠)、機(😢)(jī )会あるごとに、門(🏬)人達の我(wǒ )執を戒めた(🐨)。そして、(🍂)「5自己(🛁)の意見にこ(🔃)だ(👭)わっ(😲)て、(🏔)無(wú )理強(🆓)いに(🐋)事を行ったり、禁(🐎)止したりするの(🐤)は(🕡)君子の道で(💬)ない。君子の行動を律(🐈)するものは(🧔)、たゞ正(zhèng )義(yì )あ(🚲)る(🖇)のみ(🛌)だ。」と(🏔)説き、6(🗿)彼自(🚃)身、(🔬)細心の注意を払(fǎ(🙆)n )って(🕶)、(💨)臆断を去り、執着(💪)を絶ち、固(🔒)(gù )陋を矯ため、他(👦)との対立に(😚)陥らぬよう(🍼)につ(🦎)とめて(🖐)来(🎴)(lái )たものであ(🈳)る。
「6父の(⏸)在(🆗)(zài )世中(zhōng )は、子(zǐ )の人物をその志(zhì )によ(🐼)って判断(🚶)され、父(fù )が死(🈯)んだ(📫)らその行(🕐)(háng )動によ(🐽)って(😙)判断される。なぜな(💩)ら、前の場合は子の行動は父の節制に服すべきであり、後(🦕)の場(👪)(chǎng )合は本人(rén )の自由であるからだ。しかし、後(hòu )の(🏪)場合でも(🔷)、みだ(📁)りに父(fù )の仕来(lái )りを改むべきではない。父に対(📱)する(🍟)思(🚶)慕哀(✨)(āi )惜の(📭)情(🍅)(qíng )が深(shēn )ければ、改む(⬜)るに忍びないの(🅿)が(🤪)自然だ。三年父(🚩)の仕来りを改(⛳)(gǎi )めないで、(♋)ひたす(🔵)ら(📅)に(🚦)喪(sàng )に服する者(zhě )に(😜)して(🤫)、(🔍)はじめて真の孝子(zǐ )と云える。」
「(📈)それがお世(shì )辞でなけ(🕰)れば、(🌫)お前の見(🍈)る眼が悪(👌)いと(🎞)いう(😥)こ(🚓)とになる(🔌)のじ(🌝)ゃ(🎗)が…(🎂)…(🍔)」
と、孔子(📲)(zǐ )は(🥚)急(🍞)に(🦓)居ずまい(💞)を(🧀)正(zhèng )し(👬)て、(🆖)射る(🚮)ように楽(🏆)長の顔(yá )を見つめな(👲)が(🔌)ら、(🤟)
楽長は、自(zì )分の見る(🍤)眼が悪(è(🕶) )いとは(🛳)どうしても思(🔧)えなかった。で(🍢)、
「でも、(😇)あの調(🚳)子(zǐ )では(👦)、諸侯を説(㊗)いて見たところで(💇)、相手に(🙀)されない(🥓)だろうと思(sī )い(🤥)ま(😞)す。惜し(🤲)いものです(🍐)。」
魯の楽(⛽)長は、式場から自分の控室に帰ると、少し自暴(bào )や(🦇)け(😌)気味(wè(😠)i )に(👸)、(🔆)窮(🔶)(qió(💂)ng )屈な式服(fú )を脱(tuō )ぎすて(🚭)て、椅子によりかかった。彼は、自分の(🏺)心(🤟)を(🎈)落(😔)ちつけよ(🤜)うとして、(🔦)その芸術家ら(💢)しい青(qīng )白(🌤)い頬に(🍂)、(🆒)強い(🏨)て微笑を浮(fú )かべて見た(🧓)り(🚙)、両(liǎ(🧢)ng )足(✂)を卓(🚟)つくえの上に投げ出して、わざとだらしない風(fēng )を装って見たりしたが、そん(👤)なことでは、彼(🌯)の気持(chí )はどうにもならな(👤)かった。
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