子貢が(😏)こたえ(📄)た。―(🚰)―(🐼)
かように(🍧)解することによつて、本章(🌖)の(🖼)前(qián )段と(📪)後段との関係(💀)が、(🔈)はじめて明(míng )瞭(liǎo )になる(🌳)であろう。これは、私(🧡)一個の見(🐐)解で(😼)ある(🌓)が(🔒)、決(👂)(jué )して無謀な(💅)言ではないと思う。聖人・(👍)君子(👈)・善人(rén )の三(🚏)(sān )語(yǔ )を、単(dān )なる人(❓)物(🍬)の段階(💱)(jiē )と見ただけ(❄)では、本(bě(💡)n )章の意味が的確に捉えら(🐏)れないだけでなく、論(👁)(lùn )語全(👶)体(🚭)の(🔠)意味があいまい(🍸)になるの(♑)で(⚡)はあるまいか。
「寒さに(😝)向うと(🔞)、松(👃)柏の(👖)常盤木であることがよくわかる(🤥)。ふだんはどの木(🔺)(mù )も一(yī )様(yàng )に青(🔓)い色(sè(⛑) )をしているが(🥞)。」(🏖)
「(🚜)知者(🦌)には迷いがない。仁(🐾)者には憂(🐦)いがない。勇者(zhě )に(🕝)はお(🥛)それがな(🚊)い。」
「惜(💅)しい人物だった。私は彼(bǐ )が進ん(🐛)でいると(🚩)ころは(❄)見たが、彼(bǐ )が(☔)止(zhǐ )まっているところを見たことがなかったのだ。」
二(🚐)八(一七五(👒))
先(🌾)師(😰)が(😦)道(dào )の行われないのを(➡)歎(tàn )じて九(🕙)夷き(😙)ゅ(🔒)ういの(💙)地に居(jū )を(✈)うつしたいと(➕)いわ(🌫)れたこと(😐)が(🛶)あった。ある(🚃)人(🦅)(ré(🆚)n )がそれ(🛶)をきいて先師に(🌇)い(🍧)った。――(💔)
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