日本《姫川 ゆうな 騎乗 位》2行目ライン
姫川 ゆうな 騎乗 位あらすじ
子(zǐ )貢がこ(📚)たえた(🦃)。―(💽)―
○ (🅰)本章は(🐑)「由らしむべし、(❇)知らしむべからず」という(👽)言葉で広(👝)(guǎng )く(🔆)流布(🦇)(bù )さ(🚭)れ、秘密(😟)専(♑)制政治の代表的(de )表(💘)(biǎo )現で(🍋)あるかの(🍗)如(🚫)(rú )く(🚯)解釈されてい(🍟)るが、これは原文(🧤)の(📪)「可(🌑)」「不(🔛)(bú )可」を「可能」「不可(kě )能」の意(yì )味(🙇)(wèi )にとらな(🥪)い(🚹)で(🔃)、(🕐)「(🕴)命令」「禁止」の意(🐏)味にとつ(♎)たた(🐴)めの誤(🌥)りだと私は(🌴)思う。第一、孔(🗒)(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的理解を自ら進んで禁止しよ(🍋)う(🕵)と(🧚)する(⛳)道理(🤜)はない。むしろ、知(🖐)的理解を求め(🥖)て容(róng )易に得(➕)られない現(👵)実を知(🆎)り、それを歎(🎓)きつつ、(🔟)その体験(🧓)に基(📬)いて、い(🌽)よ(🏭)いよ徳(dé )治主義(🌳)の信念を(😷)固(gù(🕢) )めた(🥟)言(yán )葉と(🗡)して受(🔻)取るべきであ(🎫)る。
○(🤧) 前(qiá(✊)n )段と後段と(📕)は、原(🍔)文では一(🤭)(yī(📵) )連の孔子(zǐ(🗜) )の言(🆔)葉になつて(🐢)いるが、(🕔)内(🕘)(nèi )容(🈚)に連(😘)絡がないので、定(🚻)説(shuì )に従つて二段に区分した。
「大(🏅)宰(🚎)は(🐵)よく私のこ(📫)とを知っておられる(🎮)。私は若いころには微賎(🕍)な(🥊)身分だ(🚰)っ(⏳)たので、つまらぬ仕事(shì )をいろいろと(🤰)覚えこんだものだ(🧚)。し(🚡)かし、多(duō )能(🕛)だから君(💩)子だ(🛅)と思わ(👺)れ(🎁)たのでは赤面(🕔)する。いったい君子というも(⏭)のの本質が多能ということにあっ(🚶)ていい(🕜)もの(🚇)だろうか。決してそん(🔊)なことはない(💔)。」
○ 孔子が昭(🍟)公は礼を知(👭)つてい(🤚)ると答えた(😣)のは、(🎱)自(zì(🍘) )分(fèn )の国の君主(🚻)の(🛣)ことを他国の役(🙇)人の(🧠)前でそしる(😸)のが非礼であり、且つ忍びなか(💨)つ(📻)たから(📘)であろう。しかし(🕌)、事(😼)実を(🔬)指(zhǐ(🗽) )摘されると、それを否定も(🚧)せず、また(🎹)自己辯護もせず、すべてを自(zì )分(🌾)(fèn )の不明に帰した。そこに(😦)孔子(🦈)の面目が(🥂)あつた(⤴)のであ(🧜)る。
○ 孔子(zǐ )の言(😌)葉(yè )は、平(🤽)凡(👪)らしく見え(🗒)る時ほど深い(🔯)とい(🐊)う(🦖)こと(🎆)を(🐁)、私はこの(😉)言(yán )葉(yè )によつて特に痛(🍫)(tòng )感する。
一(yī )五（二二〇）
○ (🚙)孟敬(jì(🏉)ng )子(zǐ )＝＝魯の大夫(🖊)、仲孫(sū(🚣)n )氏、名(😓)は捷。武伯の子。「子」(⏱)は敬語。
○ 孔子が昭公(gō(📫)ng )は礼を知(zhī )つ(🔢)てい(🐱)ると答えたのは、自(zì )分(fèn )の国(📭)の君主のことを(🆚)他(❤)国の(🌹)役人の前でそしるのが非礼(lǐ(🔗) )であり(🖍)、且つ忍びなかつたか(🔮)らであろう。し(🐨)かし(🗑)、事実を指摘されると、それを否定(dìng )もせず、また自(zì(👺) )己辯護(hù )も(🐵)せず、すべてを(🎪)自分の(🌠)不明(👥)(míng )に帰した。そこ(🦂)に孔(🦌)子の面(miàn )目があつたのであ(👒)る(🔯)。
九(🚛)（(🚢)二(🦐)一(yī )四）(🕌)
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