「(🔦)8父母(mǔ(🔇) )に仕えて、その(⛱)悪を默過(guò )するのは子の道でな(💴)い(🌬)。言葉を和らげて(🅾)これを諌(dǒng )むべきだ。もし(🕥)父(fù )母(⛏)が聴(tīng )か(🕡)なかったら、一層(🤣)(cé(🍼)ng )敬(🦀)愛の(💋)誠をつくし、(🉐)機を(💟)見(🏽)ては諌めて(❣)、違わない(🥟)ようにせよ。どんなに(🗑)苦しくても、父(😘)母(mǔ )を怨んではならない。」
「音楽(🌮)の世界(jiè(😿) )は一如の(😥)世界じ(🎓)ゃ。そこ(🐛)では、(🔭)いささかの対(duì )立(lì )意識も(🥋)許されない。先ず一人々々の楽手の(📄)心(xīn )と手(♋)(shǒu )と楽(lè )器(🎁)とが一(🏹)(yī )如になり(📂)、(⚪)楽手(shǒu )と楽手(shǒu )とが一如になり、更に(📷)楽手(👷)と聴(tīng )衆とが一如(rú )になって、(🔼)翕如きゅうじょとし(🧢)て一つ(🤠)の機をねらう。これが未発の(🙈)音(🛡)楽じゃ。この(🤗)翕(xī )如(🎄)(rú )た(🌉)る(📗)一如の世界(jiè )が(🧡)、(🦕)機到っ(🏉)て(❔)おのずから振動を(👋)始(📢)める(🕉)と(🐚)、純如として(🗻)濁り(👤)のない音波が人々の耳朶を打つ。その音(yīn )はた(😧)だ一つである。ただ(😖)一(🔜)つであるが、その中(zhōng )に(🏞)は金(jīn )音もあり、石音(🗄)もあ(🏘)り、それらは(🔒)厳に(🐱)独自の音色を保(bǎo )って、(🐑)決して(📢)おたがいに殺(🍲)しあうことがない。※(🤰)(「激」の「さんずい」に代(💲)えて「白」(🎟)、第(dì )3水準(🍡)(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょうじょとして独(👭)(dú )自を(🈲)守り(📝)つつ、(📡)しかもただ一つ(😨)の(🤗)流(liú(🛤) )れに合するのじゃ。こ(🔳)うし(🔵)て、時(🗼)間の(👡)経(🈵)(jīng )過につ(🆙)れて(🍾)、高低(💵)、強弱、緩急、さまざまの変化を見せるのである(📸)が(🔟)、その間、厘(🔀)(lí(🤧) )毫りん(🕋)ご(🗄)う(⛸)の隙(xì )もな(🔢)く(🚜)、繹如えきじょとして続いて(🎣)行(🎂)く。そこに時間(🕐)的(de )な(🔸)一如の世(shì(🔪) )界が(🔆)あり、永遠(🦎)と一瞬と(💸)の(👾)一(yī )致(🌟)が見出される。まこと(🎥)の音楽(🈂)(lè )というものは、こうしたもの(🏒)じゃ。聴く(😿)とか(🤓)聴かせるとかの世(shì )界(jiè )ではない。まして(🌬)、自(🤶)分の腕と他(tā )人(🥉)(rén )の腕を(🆖)比(bǐ )べたり、音楽のわかる者(zhě )とわからぬ(🐩)者(🔃)とを(😤)差(😀)別したりするような世界とは、似ても(🧜)似つかぬ世界なのじゃ。」
「(🃏)さっきから考(kǎ(👒)o )えて(❇)いますが、どう(🌁)も私にはわか(👯)り(🚤)ません。」
「(🍏)やはり云(🧖)(yú(🤼)n )え(🛍)ないのか(🆕)。じゃが、わしには解(😠)っている。」(💋)
(👣)元(🔳)来孔子はユーモリストで(🏚)はな(🚢)か(📩)っ(👅)た。だから彼は、生真面目に考えて、そんなことを(📸)思いついたのである。しか(❇)し、思いつ(🈶)いて見る(🎐)と、いか(🗂)にも可(🔼)(kě )笑しかった。彼(🚰)は思わ(👿)ず微笑(🛄)(xià(🛳)o )した。同(tóng )時(🔁)に(🧘)、何となく自(🔟)分に(🛌)はふさわしくないよ(🗽)うな(🗝)気がし(🎑)出(chū )した(😹)。たしか(👙)に彼のふだんの信(🖇)念に照(zhà(🥔)o )らす(🕔)と、それは決(👣)して(🔛)気持の(🥈)いい策だ(🥎)とは云(🧐)え(😢)なかった(🕴)のである。そこ(👃)に(🐉)気(qì )がつくと、彼はもう(🧙)笑わなかっ(🎌)た。そして、ゆっ(🌋)くりと、もう(🍌)一度考えなおした。しか(🛌)し(💘)、それ以上(🌋)(shàng )のいい考えは、(🚌)どうしても思い浮ば(🗯)なかった。
(🐘)4むろ(🤝)ん彼は(🏘)、仲(zhòng )弓の問題にか(🕦)かわりなく、(🤙)これまでに(🈶)もそ(🍝)の(🚧)点に力を入れて門人(rén )たちを(😝)教育し(🎫)て来たの(📝)である。彼が(🛵)つとめて「利」につ(🧙)いて(🅰)語(yǔ(🎍) )る(🧣)こ(🌼)とを避け、(❌)たまたまそれ(➗)を語るこ(🐉)とがあっても、常に天(💌)命(mìng )とか、仁とかいうようなこ(❌)とと(📮)結び(㊗)つけて話(🏇)すよ(🍶)うに(🔮)注意して来たのも(😟)、そのためであ(🛰)る。ま(👘)た彼は(🗜)、機(📢)会(😐)あるごとに、門人達(🌨)の我(🔇)執を(🈲)戒めた。そし(👊)て、「(🚎)5自己の意見(jiàn )にこだわって、無理強い(🌐)に事(🕒)を(🍻)行ったり、(🔼)禁(🧢)止した(♏)りするの(🏜)は(🕯)君(🌯)子(♟)の道で(🐞)ない。君子の行(🦌)動を律するもの(🌥)は、(🤒)たゞ正義あるのみだ。」と説(📜)き、6彼(bǐ )自身(💥)、細心の注意を払(🚪)って、臆断を(😠)去(🕢)り、執(zhí )着(⛄)(zhe )を絶(📛)ち、固陋を矯(😝)ため(🥔)、他との対立に陥ら(🌑)ぬ(🤕)ようにつ(🔜)と(🐎)めて来たものである。
「(👍)6父の在(zà(🏍)i )世中(🈶)(zhōng )は(🥠)、子(🔗)の人物をその志に(👔)よって判断(duàn )され(🦗)、父が(😶)死ん(🚡)だ(💻)ら(🚇)その行(há(🏻)ng )動によ(😾)って判断される。なぜなら、(🌠)前の場合は子(zǐ(🔬) )の行(🐥)動は(🌪)父の節制に服すべ(🚄)きであり、(📭)後の場合は本人の自由で(🚗)ある(😇)からだ。しか(🔱)し、後の場合でも、み(🐏)だりに父(fù )の仕来りを改(❓)む(🧕)べきではない。父(fù )に対(🤩)する思慕(🥑)哀(āi )惜(📹)の情が深(📁)ければ、改(gǎi )むるに忍(📃)びないのが自然だ。三(📦)年(🤥)父の仕来り(🍥)を改(🔅)めないで、ひ(📉)た(🕞)すらに喪(sàng )に服する者にして(✌)、はじめて真の孝(🍠)(xiào )子(zǐ(📕) )と云える。」
2(💪) 子(⛲)(zǐ(🚴) )游、孝(✔)を問(wèn )う。子(zǐ )曰(yuē(💿) )く、今の孝は、(🎈)是(🕛)れ能く養(yǎng )うを謂う。犬馬に至(zhì )るまで(🤘)、皆能く養(yǎng )う(🍍)こと(🅰)あり。敬せずんば何(🐻)を以て(⛑)別たんやと。((🐻)爲政篇)
(💍)いつの(🖖)間(🚘)にはいって(❄)来(🤨)(lái )たのか、一人の小姓が、彼(bǐ )のすぐ(😧)背後うしろか(🎒)ら(🌪)、(🐌)そう(🚃)云った。彼は(🔳)返(🖼)事(👋)をする(🍞)代(dà(✔)i )りに、ば(🎶)ね(😈)仕掛の(💽)人形のよう(🦉)に(🍋)、卓のそ(🍟)ばまで行って、せかせかと(😴)服(fú(🛄) )装(👍)をととのえた。
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