「文王がなくなられた(🍊)後(hò(🍘)u )、文という言(🚁)葉の内容(🚭)をなす(🥏)古聖(💧)の(🔐)道は、(🍲)天意に(🈂)よってこの私(sī(✌) )に継承(chéng )さ(✖)れて(🕍)いるで(💐)は(⛪)ないか。もしその文をほ(🔖)ろぼそうと(🏇)する(🐘)のが天意(😀)である(🕑)なら(💹)ば、(🔟)何(🆑)で、(⏮)後の(㊙)世に(🌥)生(shēng )れたこの私に、文に(🙄)親しむ機(🛹)会(huì(🍮) )が(🌶)与(🦑)えられよう。文をほろぼすまいというのが天意であるかぎり、(🔠)匡の人たち(👯)が、いったい(📜)私に対(duì )して何(🛳)が出(🍮)来るとい(🎧)うのだ。」
一七(二二(èr )二)(💃)
こが(✏)れる(🦕)ばかり(✉)、
「社会(huì(☔) )秩序の破壊は、勇(yǒng )を好んで貧に苦しむ者によってひ(👜)き起(qǐ )されが(🐃)ち(🤷)なものである。しかしま(🚭)た、(🍕)道(🤕)に(🚽)は(🚕)ずれた人(🗺)(rén )を憎(zēng )み過ぎ(🈳)るこ(🚷)とに(🈯)よってひき起さ(⛵)れることも、忘れてはならない。」(📥)
○ 以(yǐ(🐴) )上の三章、(🕛)偶然か(🧓)、論(lù(🍊)n )語の編纂者に意(yì )あつてか、孔(🍏)(kǒ(🌷)ng )子の門人中最も目(🎑)立つている顔渕と子(👿)路と(🌮)子(🔠)貢(🍜)の三(👋)(sān )人をつぎつぎにとらえ来(lái )つて、(♟)その面(📑)目を(🕓)躍(yuè(📠) )如(📻)たらしめている。こ(🚚)の(📀)三(sā(🌸)n )章を読(dú )むだ(🎽)けでも、すでに孔門(🕚)の状況が生き生(shēng )きと(📖)うかがわれ(🔏)るではないか。
「苗(miáo )にはなつて(😝)も、花(😫)が咲かないものがある。花は咲いても(🀄)実(shí )を結ばないものがある。」
一(yī(📡) )一((Ⓜ)二(èr )一六(liù ))
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