((👣)小人がつけ上る(⬜)のも(🏮)、怨む(🦃)のも、(🤭)また(😝)嫉(🔰)妬(➖)心を起す(🤵)のも、結局は自(🕋)(zì )分だけがよく思われ、自(zì )分だけが愛さ(😀)れた(🔻)い(♍)から(🍠)だ。悪(🕶)の(🎿)根(gēn )元(🐭)(yuán )は何といっても(🦎)自分(🎰)を愛(à(🔜)i )し過ぎ(🦓)ることにある(🍆)。この(🚋)根本悪に(❌)眼(💢)を覚まさせない限り、(😐)彼等はどうに(🎯)もなるも(🍪)のではない(📕)。)
と、(🍊)残(cá(🎵)n )念(🍳)(niàn )そう(⛔)な口吻で云った(⏳)。
(😁)孔子は、默ってうなずいたぎ(🌧)りだった。仲(zhòng )弓(gō(⛪)ng )はもの足り(⏹)なかった。だが(🏽)、仕方なしに、それで引き(🗓)さが(👊)ることにした。
((👞)違(wéi )わない、違わない、――何(🎿)のことだろう。)(📔)
といったこ(👊)と(🏉)を思い起(qǐ )した。孔子は或は(🧓)、(🕊)自(🤘)(zì )分(🤜)を「人君の風がある。」などと(💃)讃め(🐖)て、その実、何か(⭐)の欠点を婉曲(qǔ )に諷(fěng )刺(cì(💠) )してい(🦓)るのではあるまいか(💮)。そういえば、世間では(🛍)、子(🎵)桑(😍)伯子しそうはくしと自(zì )分(🦔)と(🌱)を、同(🧐)じ型の人(🔁)物だと評している(🏟)そうだ。子桑伯子(zǐ )は物にこせつかな(🏑)い、(🤑)いい(🦒)男だが(🎧)、(🔸)少し大ざっぱ過(⚫)ぎる(🔁)嫌い(🔔)がないでもない。或は(😴)自分(fèn )にもそんな欠点(diǎn )があ(🌵)るのではな(🐼)か(🤟)ろうか(🔺)。自(🐞)分だけでは、そんな事がない(♉)ように(💇)気をつけて(🍩)いる(🛃)つも(♏)りではある(🐳)が。――彼はそんなことを考えて、讃(🐥)(zàn )められ(🌹)たために却(👮)って不安な気(🍟)持になるのであ(📊)った。
孝を(✡)問う
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