ポルノ サイト まとめ6

Aと、(🐅)彼女(📴)の眼の中を(🍞)見た。

A近頃ちかご(🚻)ろ私(🚺)の(🎸)手に入(🏛)れた(🌡)ものに「鵙屋春琴伝(🏩)」(🚕)という小冊子が(🐍)ありこれが私の春琴(📘)女(🏞)を知る(🦓)に至った端緒たん(🔕)ちょであるがこの書は生漉(🏰)きずきの和紙へ四号活字(🙂)で印刷した(🕌)三十枚ほどのもので察する(⏩)ところ(🐈)春琴女(💬)の三回忌きに弟(🥠)子(🚡)の検校が誰だれかに頼んで師の伝(🔥)記(🗣)を編ま(🌂)せ配り物に(💉)でもしたのであ(🏨)ろ(🈺)う(🔨)。されば内(🤞)容は文(👋)章体で綴つづってあり(🍕)検校のことも三人(🥅)称しょ(🀄)うで書いてあ(😇)るけれども(🧑)恐(🛢)おそらく材料(⚽)は検校が授(💮)け(🚺)たものに違いなく(🤴)こ(🚹)の書のほんとう(😎)の著者は(✡)検(🥒)校その(🧕)人で(👑)あると見て差支さし(🛺)つ(🚆)かえ(🔯)ある(🏏)ま(🎑)い。伝(➖)によると「春琴の家(📳)は代々(🕉)鵙屋安左衛門や(😵)すざえもんを称(😈)し、大阪(🥎)道修町(🤹)に(💿)住して薬種商を営む。春琴の父に(🌌)至りて七(❇)代目(🍷)也なり。母しげ女は京都(🍤)麩(🐦)屋町(💐)ふやちょうの跡部(🕒)あとべ氏(🕴)の出にして安(🍆)左衛(🃏)門(🍡)に嫁か(👽)し(📛)二男四(🕋)女を挙ぐ。春琴はその第二(➡)女(⚫)にして文政ぶんせい十二年五月二(🎱)十四(🤢)日を(🚩)もって生うまる」とある。また(🦖)曰いわく、「春琴幼(🛰)にし(🚅)て穎悟えいご(🎵)、(🎩)加(🌸)うるに容姿端麗ようした(🎫)んれい(💟)にし(🏖)て(🈳)高雅こうがなること(👟)譬たとえんに物な(📥)し(🍘)。四歳(👈)の(😻)頃より舞まいを習いけるに挙(🦆)措きょそ進退の法自おのずか(🚢)ら備(🏰)わ(🥡)りてさ(🚗)す(🗄)手ひく手の優艶(👧)ゆうえ(📬)ん(😲)なること(🚇)舞妓ま(💍)いこも及(👪)ばぬ(💀)ほどなり(🕵)け(🀄)れば、師もしばしば舌を巻きて、あ(✋)われ(🥓)この児こ、この材と質とをも(🌤)っ(🥋)て(🍿)せば天下(👩)に嬌名きょうめいを謳うたわれん(🌾)こと(😎)期(🕎)して待(🛠)つべきに、(👪)良(🛌)家の(🗑)子女に生れ(🚢)たるは幸とや(🥗)云わん不(💳)幸(🍽)と(🤔)や(🛀)云わ(⚪)んと(🕐)呟(🚚)つぶやきし(🙊)とかや。また早くより(⭐)読み書きの(㊙)道を学ぶに上達すこぶる速すみやかに(🎊)して二人の(🍸)兄をさえ凌駕(🚦)り(🌂)ょう(💎)がし(💳)た(🐖)りき」と。これら(⚪)の記事が春琴を視みること神のごとくであったらしい検校から出たものとすればどれほど信(🍪)を(🎫)置(🖇)いてよ(🎵)いか(⚪)分ら(🧥)ない(👗)けれ(🧓)ど(⛸)も彼女の生れつきの容貌ようぼうが「(📖)端麗にし(🌚)て高雅」であったことはいろいろな事実から立証される。当時は婦人の身長が一体に(🕍)低かったようであるが彼女かのじ(🎷)ょも身の丈た(🅿)け(🗻)が五尺(🥃)に充み(🖲)たず顔や手足(🥔)の道具が(⏲)非常に(🍸)小作りで繊細せ(🗞)ん(🏳)さいを極めていた(📥)とい(🔲)う。今日(🌇)伝わ(💥)っ(🥜)て(🍳)い(🖋)る(🉐)春琴(🚹)女が三(📝)十七歳の時の(🍃)写真(🏓)というものを見るの(☝)に、輪郭り(😔)んかくの整(💬)った瓜実顔(🐦)うりざねがお(🎷)に(🎞)、(🐕)一(🚊)つ一つ可(🛐)愛かわいい指で摘つ(🚠)まみ上(🔛)げ(🈹)たよ(📂)うな小柄こが(🌳)らな今(⚡)にも消えてなくな(🎋)り(🚄)そ(🛰)うな柔やわらかな目鼻がついている。何分なにぶんに(💊)も明治初年か慶応けいお(⤵)う(🙅)頃(😈)の撮影さつえ(🎙)いで(👵)ある(😿)からところどころに星が出たりして遠い昔の記憶(😆)きお(🤩)くのごとくうすれているのでそ(💭)のためにそう見え(🧜)るのでも(🍋)あろうが、そ(📰)の朦朧もうろうとした写真では大阪の富裕ふゆうな町家の(🔙)婦人(🍳)ら(🧙)しい(📡)気品を認(😣)められ(🔕)る(⛑)以外に、うつく(🕷)しい(🌈)けれ(🤡)どもこれ(🕛)という個性の閃ひらめきがなく(💆)印象の(🕝)稀薄きは(🦈)くな感じ(👛)がする。年(🏳)恰(🛴)好かっこうも(😪)三(🌸)十(💄)七歳といえば(🐥)そうも(😆)見えまた(🆔)二十七八歳のように(📀)も見えなくはない。この時の春琴女はすでに両(💫)眼の(🏴)明(💟)めいを失ってから二十有余年の後で(👌)あ(📕)る(🎱)け(🎛)れ(🌖)ども盲目もうもくと(🎒)いうよりは(🏻)眼をつぶって(🏝)いるという(🌭)風(🏟)に見える。かつて(🆚)佐藤(🎰)春夫が(🤶)云ったことに聾者ろう(🌧)しゃは(🤯)愚人ぐじんのよ(🎓)うに見え盲人(👨)もう(📩)じん(😥)は(🏖)賢(🚦)者けんじ(🔪)ゃのように(🤰)見えると(✉)いう説があった。な(📇)ぜならつんぼ(🏳)は人の(🐴)云うことを聴きこうと(👟)して眉まゆをし(🔲)か(💊)め眼(⛺)や口を開け首(💻)を(⏸)傾かた(😸)むけ(📲)たり(💮)仰向あおむけたり(🍩)するので何とな(👽)く(📨)間まの抜ぬけ(💳)た(📒)とこ(🕳)ろがある(🍓)しかるに盲人はしずかに端坐たんざし(📳)て首をうつ向(🍒)け、(🖥)瞑目沈思めいもくちんしするかのごとき様子を(🌩)するか(💦)らいかにも考え深そうに見えるというのであ(🏳)っ(😿)て果して一(🙅)般に(🗿)当て篏は(💎)まるかどうか分(🥃)らないがそれは(😛)一(😴)つには(🏔)仏菩(📆)薩(🍙)ぶつぼさつ(😙)の(👒)眼、慈(🗃)眼視衆生じ(🍍)げんししゅ(🐸)じ(🚲)ょ(🍓)うという慈眼(🎹)なるもの(🐸)は半眼に閉じた眼であるからそれを見馴(🚪)みな(📊)れている(😇)われわれは(🐱)開いた眼よりも閉じた(🔮)眼の方に慈悲や有難あ(🐉)りがたみを覚えある場合には畏お(📕)それ(🕦)を抱いだくのであろ(📤)うか。されば春琴女の閉じ(🥜)た(🤯)眼瞼(🗡)まぶ(🍧)たにもそれが取り分け優(🍟)しい女人であるせいか古い絵像の観世(⌛)音(🌛)かん(😜)ぜおんを拝(🖊)んだ(👝)よ(🔧)うなほのか(🚡)な慈悲を感ずるの(🌅)である。聞くところによる(🏧)と(💡)春琴女の写真(🗝)は(⭐)後あとにも先にもこれ(🚰)一枚しか(👄)ないのであ(💄)るという彼(🥢)女が幼(💪)少の(🔏)頃はまだ写真術が輸入(💷)されてお(👼)らず(❔)またこの写真(⏫)を(⌛)撮とった(😓)同じ年に偶然(🕵)ぐ(🐴)うぜんある災難が起りそ(🌛)れ(🕣)よ(🚓)り後(😩)は決し(🌍)て(🔢)写真(🥦)などを(🏞)写さ(💷)なかったはず(🥦)であるから、われ(🥫)われはこの(🌄)朦朧(🍴)たる一枚の映像をたよりに彼女の風貌(🏵)ふうぼう(🚍)を想見す(🤓)るよ(🌎)り仕方がない。読(🏎)者は(😀)上述(🕟)の説明を読んでど(🔣)う(🔐)い(🍼)う風な面立(🎿)おもだちを(🤘)浮うかべら(💔)れた(🌄)か恐おそらく物足り(🏀)ないぼんや(👻)りし(🍀)た(📲)ものを心に描えがかれたであろうが、(📓)仮り(👬)に実際の写真を見(💋)られても(🌀)格別(😾)これ以上にはっきり(💥)分るということ(🌓)はなかろう(😍)あるいは(🐶)写真(🐞)の方が読者の空想される(🐥)もの(👺)より(🥗)も(🎾)っ(☕)と(👉)ぼやけて(🏖)いる(🏬)でもあろう。考えてみると彼女(🍙)がこの写真をう(🐴)つした年すな(🏖)わち(⚪)春琴女が三(😃)十七(🍜)歳の(🕋)おりに検校もま(🔻)た盲人になっ(🕒)た(📻)のであって(🔓)、検校がこの世で最後に見(🤹)た彼女の姿はこ(🚿)の(🚕)映像(🐗)に近いもので(🛴)あった(🏊)かと思われる。すると晩年(🍕)の検校が記憶きおくの中に存していた(🍨)彼女の姿も(💳)こ(🤞)の程度(🗼)にぼ(♊)やけた(😩)ものではなかっ(🎻)たであろうか。それとも次第(🥡)しだいにうすれ去る(🏷)記憶を空想(👈)で(🐗)補って(🛌)行くうちにこれとは(🚥)全然異(👲)なった一(🎖)人の別(🚢)な貴い女人にょにんを作り上(💽)げていたであろうか

A「く(⛔)ず(🔝)」と云う地名は、(⚫)吉野(✊)川(🚏)の沿(🦉)岸附(🚦)近ふきん(🚣)に(🥏)二箇所か(🍷)し(⏲)ょある。下流の方(⛑)のは「葛」の字を(💉)充あて、上流(🏞)の方のは「国(😠)栖」の字を充て(🐨)て、あの飛鳥浄(🖋)見原(🕒)天皇あすか(🧠)のきよみはら(🔊)のすめらみこと、――(😔)―天武てん(🚵)む天皇(🚖)にゆ(❌)かりのある謡曲(🥛)ようきょくで有(🍯)名なのは後者の方である(🚱)。しかし(🕓)葛も国(🧚)栖も(💫)吉野の名物であ(🐖)る葛粉くずこの生産地と(🏤)云う(🎠)訳では(🚝)ない。葛は知らないが、国栖の方で(⏺)は、村(🤓)人の多く(🌂)が紙を(😓)作って(🚣)生活している。そ(🎩)れも今時(🎩)い(😳)まどきに(📶)珍しい原(🍭)始的(🥥)な方法で、吉(🖐)野川の水に楮(👽)こ(📋)うぞ(✨)の繊(⚾)維せん(🌛)いを晒さらしては、手ずきの紙を製す(🦌)る(🔳)の(🏮)で(🏼)あ(🌒)る。そし(😕)てこの村には(🐹)「(🔰)昆布こんぶ」と云(🚌)う変(🆕)った姓(🧣)せいが非常に(😘)多いのだ(🆘)そうだが、津村の(👢)親戚もまた昆布姓を名のり、やは(🌸)り(📍)製紙を業(👰)とし(🐌)ていて、村では一番(🧠)手広(🔢)くやっている家であった。津村(🈯)が語ったところ(🏰)では、この昆布氏もか(🔒)なりの旧(🛣)家で、南朝の遺臣(🏌)の血統と(👌)多(💳)少の縁故があるはず(😴)であった(😺)。私は(🎅)、「入の波」と書いて「シオノ(💒)ハ」と読むこと、「三の公(🍾)」は「サ(🈹)ンノコ」であ(🦔)ることな(🤯)ど(🏂)を、この(🎴)家へ尋たずねて(🆙)始め(☝)て知った。なお昆布氏の報告によると、(👢)国(🍉)栖から入の波ま(🐡)では、五(🚅)社峠(👏)の(➕)峻(😪)嶮しゅん(🍡)けん(🌹)を越えて(🌉)六里に(🙏)余る道程で(🍍)あり、それから三(❄)の公(🧙)へ(❄)は、峡谷の口もと(🎥)までが(📞)二里、一番奥の、昔自天(🏥)王がい(🤲)らし(🚟)っ(🕠)たと云う地点までは、四里以上(💽)あ(🚃)る(🦏)。もっともそ(🧀)れも、そう聞いて(✍)いるだ(🏆)けで、国栖あたりからでもそんな上(🤭)流地(✒)方へ出(😅)かける人は(🌶)めった(😌)にない。ただ川を下っ(🛢)て来る筏(🏪)師いかだしの話では、(🧔)谷(🎲)の(🦂)奥の八(🍘)幡平(😏)はち(🃏)まんだいらと云う凹地くぼち(😋)に炭焼きの部落が五六軒(💃)あって、それ(🤗)からまた五(🆙)十丁(😻)行(💕)っ(📢)たどんづまりの隠かくし平だいら(🔛)と云う所に、たしかに王(🌫)の御殿の跡(🍎)と云わ(🥂)れるも(🚑)のがあ(🐣)り、神璽(🐍)を(🗾)奉安ほう(🍑)あんしたと云う岩窟もあ(🚈)る。が、(🕜)谷の入(🕓)り(🚧)口から(🚡)四里(🕗)の間と云(🦗)う(✌)ものは(🌿)、(🔘)全く路みちらし(🥕)い路のない恐おそろしい絶壁ぜ(🐴)っ(🐿)ぺきの連続(🔆)で(🕢)あるから、(🦑)大峰修行(🙃)の山伏やまぶしなどで(🐳)も、容易(🕚)にそこま(⛽)で(👋)は入(🛫)り込まない。普通(💹)柏木辺かしわぎあたり(➕)の人(🛥)は、入(😍)の波の川の縁ふちに(🍓)湧わ(🆕)いている温泉(📧)へ浴ゆあみに行(🚇)って、あそこから引き返し(🔤)て来る。その実谷(💏)の奥を探さぐれば無(🚓)数の温泉が(❄)渓流(🎂)けい(😣)りゅうの中に噴き出いで、明神みょうじ(🗼)んが滝たきを始めとし(🌲)て(🏽)幾い(📠)くすじ(🐙)とな(🚍)く(🎨)飛(🤠)瀑ひ(😿)ばくが懸かかって(🎩)いる(🎄)のであるが、その絶(🐷)景を知っている(📕)者は山男か炭焼きばかりであ(✅)ると云う。

A「と(🚿)ころで今日は、泊まって行っ(🌃)てもいいんだ(📩)ろう(💪)ね(🤓)」

Aつまり、極(✌)め(💸)て単純(😖)な自(👔)然物を或る一定の(🧥)方法(🌰)で配列すれば(🍔)、そこにわ(〽)れわ(💴)れ(👚)を斯かくま(🤮)でも感動させ(🌔)るような力が(🧜)生(🔢)ずるのである。其れは疑いも(🌉)ない事実であるが、し(🥩)か(🍻)し此の力(📳)を分析(🕳)する事(😱)は到底吾(🗿)人の(🌑)思索の外にあるのだ(🍠)。その画(📪)面の中に(😰)あるディ(🥍)テ(⛵)イル、その風景の中の(🙏)箇々物(💝)の位置をちょいと取り換えれ(🕝)ば(🎿)、此の陰鬱な印象を制限し、或い(🔓)は(🌵)滅却(🐂)す(💢)るに充分であろうと(🚤)私(🤥)は思った。そ(🚻)う(🥂)考(🌴)え(📛)ると共に(💤)、私は(🧚)馬を進(🚫)めて、邸の傍にどん(🧝)より光って居(🍖)る暗澹たる(🕊)古(🎾)沼の嶮しい涯の縁まで行(💑)った、そうして(🔎)、水の(🍥)面へ倒さかし(👠)まに形を映して居る灰色の葦蘆や、(🏃)幽霊じ(🤹)みた枯木(🤠)の幹や、がらんと(🛂)した(🏮)眼玉のような(🐆)窓の影を(🕟)―――嘗て覚えた事(🆑)のない激し(🖋)い戦慄に襲われながら―(🛡)――瞰みおろしたのであった。

A　うちで寝(🔓)る時(👗)は、夫は、八(🆙)時頃(🚙)にも(🐡)う、六畳間に(🗞)ご自分(🏗)の蒲団(⭐)とマサ子の(🚴)蒲団を敷いて蚊帳を吊り、(🍣)もすこ(📶)しお父さまと遊んでいたいらしいマサ子(🖕)の服を無理にぬがせて(🙏)お寝(🍝)巻に着換(👒)え(👦)させ(🛋)てや(👷)って(🔼)寝(👹)かせ、(🏧)ご自(😝)分もおやす(🤴)みになっ(🕸)て電燈を消し、それっきり(👾)なのです。