「(🌘)詩(shī(🐩) )によって情意(yì(⏲) )を(👃)刺(🐚)戟し、礼(lǐ )によって行(🌌)動に基準を(📣)与(🏰)え、楽がくによって生活を完成(😎)する。こ(🔉)れ(😡)が修徳(🎶)の道程だ。」(🔑)
一二(è(😪)r )(一(😡)九六)(💸)
かよ(🧛)うに解するこ(📀)とに(🐢)よつて、(🤐)本章の前段(📋)と後段との関係が、はじめて(🦃)明瞭になるであ(👭)ろう(📀)。これ(🍡)は、(🐦)私一個の(🚢)見(🍺)(jiàn )解(🥟)であるが(🍮)、決(jué(👫) )し(🍈)て無謀(⬆)な言ではないと思(sī )う(🎅)。聖人(🏓)・(🥎)君子(zǐ(🍳) )・善人の三語(yǔ )を、単なる人(rén )物の段(❤)階(jiē(🔨) )と見ただけでは、本章の(⛓)意味(🎑)が的確に捉(zhuō )えられないだけでな(😘)く(😨)、(👶)論語全(quá(🆕)n )体(tǐ )の意(yì )味が(💗)あ(🎲)いまいにな(📏)るのではある(🗜)まいか。
「(📶)しかし(🤢)、(🤚)わずかの人(😭)(rén )材でも、その有る無しでは大変なちがいである。周(✅)の文王は天(⏺)下を三(sān )分してそ(🏞)の(💩)二(🏍)を支配下(🦓)におさめていられたが(🎐)、そ(🛡)れで(🌯)も殷(😺)に臣(chén )事して秩序をやぶられなかった。文王(🚮)時(🍮)代の(💐)周(🛑)の(🔌)徳は至徳というべきであろう。」
「楽師(shī )の(📛)摯しがはじめて演奏(🔲)し(🐡)た時にきいた関(wā(🈹)n )雎(🔝)(jū )かんしょ(🕌)の終(🎄)曲は、洋々と(🌼)して(🖇)耳(🏻)にみちあふ(🌾)れる(🌸)感があった(☔)のだが(🤑)――」
「典籍の研究は、私も人なみに(👝)出来(lái )ると思(sī )う。しかし、君子の行を(💱)実(⛽)践する(🌒)こ(😠)とは、(🎵)まだなかな(👋)かだ。」
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