「無(🐰)知(🈯)(zhī )で我(wǒ )流(liú )の新説を立(🚖)てる者(🤾)もあるらしいが、私は(🍆)絶対に(⛸)そん(🈵)なことはしない。私はなるべく多く(🎅)の人の考え(🔖)を聞(wén )い(📕)て(🖨)取(qǔ )捨選択(zé )し(👱)、なるべく多(📯)く(🛵)実際を見てそ(🚃)れを(😤)心(xīn )に(😞)と(🌍)めておき(🏌)、判断の材料にす(🔟)るようにつとめて(🤜)いる。むろん(🌕)、それ(🍃)ではまだ真(🍦)知(😃)とはいえ(🕔)な(🍹)いだろう。し(🏿)か(🕝)し、そ(🌂)れが真(🌰)(zhēn )知にい(👅)たる途みちな(🔪)のだ。」(🎶)
一一(☔)(一九五)
「私はまだ色事を好むほど(🎮)徳を好(🦔)(hǎo )む者(👝)を見(jiàn )た(👿)ことがな(🎦)い。」
○ 老(🎶)子に(🕘)「善行(háng )轍迹(jì )無し」(🏾)とある(😧)が(🤠)、(🎗)至徳の境地(🐥)については、老(lǎ(🛫)o )子(🔋)も孔(✳)子(zǐ )も(🙈)同一であるのが面白(👜)い。
○(🐤) 両(🍠)端=(💕)=首(🎈)尾(wěi )、(👐)本(běn )末、上(shàng )下(xià )、大小(💤)、軽(🔙)重、精(jīng )粗(🅾)(cū(🏤) )、(🕔)等々(🚡)を意(yì(🗓) )味(😑)するが、要(🚅)するに委(wěi )曲(👪)をつくし、懇(kě(😈)n )切(📒)丁寧(🍕)に教え(🤢)るということを形容して「両(liǎ(🏥)ng )端(duān )をたた(🎑)く」といつたので(🐨)ある。
曾先生がいわ(♏)れた。――
七((👾)一九(🤩)一)
無きを恥じら(👜)い
○ (🗽)作(原文)(🌝)==「事を為す」の意に解する説もあるが、(🐔)一四(sì(⏺) )八章の「述べて作らず」の「作」と(🕟)同じ(🥞)く、道理に(🌷)関す(😸)る(🈂)意見(jiàn )を立てる意味(wè(❄)i )に解する方が、(🍊)後段(🌪)と(📦)の関(wā(📛)n )係(xì )がぴつたりする。
「熱狂(kuáng )的な人は正直な(🤓)ものだ(🌦)が、そ(🤑)の正直さ(㊗)が(🚢)なく、(🔵)無知(🌉)(zhī )な人は律義(yì )なも(🧥)のだ(🔯)が(🤳)、その律儀さがなく、(📉)才能のな(🍗)い人は信実な(🅱)もの(🏦)だが(🐝)、その信(xìn )実さがないとすれば、も(🦑)う(❇)全く手が(🛶)つけられな(🗃)い。」
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