(🐧)す(🚀)ると(🎯)陽(yáng )貨(huò )は、ここぞとばかり、三の矢を(🎁)放った。
「あれなら、大(🖕)(dà )丈夫祭壇(🚨)の犠牲いけ(😏)にえにな(😡)りそうじゃ(🏇)。」
樊(🈯)遅(🧦)は喜んだ。それ(🈯)はその中(🍗)(zhōng )に、「違(wéi )わない(🕑)」とい(⛅)う言葉が(🐚)見(🤓)つか(🕐)ったからで(🙆)ある。しかし、数秒(♏)の後には、彼(😒)の頭(tó(🚲)u )は却ってそ(🛏)のために混乱(luàn )しはじめ(🦖)た。というのは、(👏)さっ(🛡)き孔子(👷)のいった「違(wé(💫)i )わない(🍻)」(🐠)と、この言(😉)葉(🙋)の中(🔛)の「(🌈)違わな(🏔)い」(🉐)とは(🐇)、まる(🙄)で意(yì )味(🚷)がちがってい(🧐)そうに思えたからである(🎡)。後の場合(hé )の「違わない(👲)」は、第一(yī )、父母の(🖕)存命中のこ(📤)とである。そ(⚾)れに、前(🤾)(qiá(🎯)n )後の(🍹)関係から(🎧)判断(duàn )して(💳)も(🚗)、初一念を(👪)貫けという意(👱)味に(👏)相(🎢)違(wéi )ない。父母を亡くしたあとの「違わない」と(💵)いう(😋)こと(🌥)が、そ(🔧)れ(🔸)と同(tóng )じ(🔂)意(🈸)味だとは、どう(🔼)しても思えない。言葉(💰)が同じな(➕)だ(💮)けに、彼(bǐ(🎻) )はい(🔉)よ(🐠)いよ判断に苦しんだ(📨)。
「口(👂)(kǒu )の達(🍽)者な(🌍)ものは、とかく(🔢)つまらん(🚟)こと(🕎)をいい出(👼)すものじゃ。出まか(🥌)せ(👐)にいろんなことを云っているうちには、(🛹)結構世の中の憎ま(🈹)れ者に(🍃)はな(🦁)るだろう(😶)。仲(zhòng )弓が仁者であ(🔺)るかど(🧘)う(💫)かは私は知らない。し(🛍)かし(🖐)彼は口だけは慎んでいるように見受ける。いや(🐚)、(🚶)口(💪)が(🎥)達者で(🔢)なくて彼(bǐ )も仕合せじゃ。誠実な人(rén )間には、口(🔙)などどうでもい(🐹)いこ(👙)とじゃでのう。」
次は(♉)子游(yóu )に対(🤛)する答(dá )え(😣)である。
「も(😠)っと思い切って、自(🤞)分(🎥)の心(🔞)を掘り下げ(🎇)て見(jià(🐇)n )なさい。」
樊(❔)遅は、案(⚫)外平(📹)凡だという(🔶)感(⛪)じがして(🚵)、こん(🌱)なことな(🥪)ら、あんなに考え(🖥)るのではなかった、と思った。
子(🐟)曰く、雍よう(🌟)や南面せしむべ(🎡)しと。仲(🍎)弓、子(zǐ )桑伯子を問う。子(zǐ )曰く、(♌)可なり、簡な(🔃)りと。仲弓(🐐)曰く、敬け(🐡)いに(😀)居(😇)(jū )りて簡を行い、以(yǐ )て(🎸)其の民に臨(lí(🐀)n )まば、(➕)亦可な(🤼)らず(🌀)や。簡(🗜)に居りて簡を行わば、(🕛)乃ち大(🖥)(dà )簡(🔩)(jiǎ(🌪)n )たいか(🌭)んなること(😒)なからんやと。子曰(🤝)(yuē )く、雍の(💱)言然りと。
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