○ この章の原文は、(➡)よほど言(🎯)葉を補つて見(jiàn )ないと意味が通じ(🎫)ない。特に前段と後段とは一連の孔(😷)子(🧔)の言葉にな(🐖)つて居り、そ(🛩)の間(jiā(🕌)n )に意(yì )味の連(lián )絡がついていない。また、後段にお(🔻)いて(🌈)は周(zhō(💃)u )が殷に臣事(🙌)(shì(🚽) )したことを理(✨)由に(🍁)「至(zhì )徳」と称讃(zà(🙉)n )してあるが、前(🦈)段に(💨)出(chū )ている武王は殷の紂(🌀)王を討伐し(❓)た人であるから、文(🥤)王(wá(💱)ng )時代に対(duì(⛸) )する称(chēng )讃と見るの外(wài )は(📠)ない(🤬)。従つて「文(👊)王(wáng )」(👁)という言葉(yè )を補(bǔ )つて訳す(🧞)る(🕘)こ(✂)とと(🍥)し、(🎗)且(🔊)つ賢臣の問題で前後(hò(🧦)u )を結びつ(👝)けて(🚀)見(♿)た(🐂)。しかし(😌)それ(🔲)でも前(🖕)後の(👸)連絡は不(🚨)充(chōng )分(fèn )である(📲)。というのは、文王の賢(xián )臣が(🥡)武王(🧀)の時代になると、武王(wáng )をたすけて殷(🎡)を討たせたことになるか(🍂)らで(📈)ある。と(👥)に(🈸)かく原(yuá(😔)n )文に何等かの錯(cuò )誤があるのでは(😱)あるまいか。
「私は(🛷)、(🚑)君子というものは仲(🍡)(zhòng )間(🏉)ぼめはし(💌)ないも(🤤)のだと聞(🐤)(wén )いていま(🌍)すが、やはり君子にもそれがありましょうか。と申しますのは、昭公は呉ごから(🆑)妃(fēi )きさきを迎(🐐)えられ、その方(📡)がご自分と同性なために、ごまかして(🚭)呉孟(mèng )子(✨)(zǐ(🧣) )ごもうしと呼ん(🚝)でおられるのです。もし(🌂)そ(🆓)れで(🍈)も昭公(gōng )が(♎)礼を知った方(fā(⛸)ng )だ(🕹)と(🌋)い(👣)えま(🈁)すなら、世の中に(🌤)誰(🎂)か(🔫)礼を知ら(⏺)ない(📋)ものが(❇)あ(📝)りましょう。」
三〇(💱)(二(👦)三五(wǔ(🐤) ))
○ この章の(📳)原文は(🌹)、よほ(🏇)ど言葉を補つ(😭)て見(📠)ないと(⏹)意味(wèi )が通じない。特(🎂)に前(qián )段と後(hòu )段とは一連の孔子の(🐎)言(yá(🍽)n )葉(yè )に(🅿)なつ(❣)て居(😠)(jū )り、そ(📿)の間に意(yì )味の(⛑)連絡(🗂)(luò )がついて(😅)いない(😙)。また、後(hòu )段(duà(🤠)n )においては周が殷(yī(🌵)n )に臣事したことを理(📶)由に「至(📒)(zhì(😄) )徳(🗾)(dé )」と(🔀)称讃してあるが、前(qián )段に出ている武(👵)王は殷の紂王を討伐した人(🚾)であるから、(💥)文王(🏕)時代に対(🖋)す(🚩)る称(chē(🏞)ng )讃と見るの外はない。従つて(🍲)「(🏋)文王」と(🐵)いう言葉(🏷)を補つ(💛)て訳することと(🛐)し、且つ賢臣(🐋)の問(🍚)題で前後を結びつ(👢)けて見た。し(👇)かしそれで(🚉)も前後の連絡(😬)は不(🏨)充分(fèn )である。というのは、文王(🥘)の(🥝)賢臣(📤)が武(🍿)(wǔ )王(🦖)の時代(🗜)に(👠)なると、武王(🙂)を(🚣)た(🍱)す(⛑)けて殷を(🎂)討(tǎo )たせたことに(🏂)なるから(👬)であ(🐀)る(🌎)。とにかく原文に何(🚌)(hé(🕋) )等かの(🔧)錯誤が(🐚)あるのではある(🕳)まいか。
「修(xiū )行というも(🌸)のは、たとえば山を(🥈)築(zhù )くようなものだ。あと一簣(kuì )もっ(📗)こ(🛹)というところで挫折して(🐻)も、目的(de )の(💽)山に(🎾)はならな(🦈)い。そしてその罪(🌰)は自分にあ(👄)る。また(💞)、たとえ(🎢)ば地なら(🐮)し(🏫)をするようなも(〰)のだ。一簣も(👄)っこでもそこにあけたら、それ(⛴)だけ仕(shì )事がはか(💛)どったことになる。そし(🏅)て(🦓)それは自分が(🍶)進んだのだ。」
○ 孔子が昭(zhā(✒)o )公(🖥)(gōng )は礼(😢)を(🕹)知つていると答(🐃)えた(🙌)のは(🕷)、自分(👹)の国の君主の(🧡)ことを(🌜)他(😈)国の役(🈵)人の(🥋)前でそしるのが非(fēi )礼であり、且つ忍び(⚓)なかつたからであろう。しかし(🚰)、事実(shí(🐴) )を指摘(zhāi )さ(⏹)れると(🛸)、そ(🍭)れを(🍬)否(fǒu )定もせ(🌼)ず、(🌰)また自(zì(🦕) )己(jǐ )辯護もせず、(👷)すべてを自分の不明(🛢)に帰し(🏡)た。そこに孔(kǒng )子の面(📡)目があつた(🛥)のである。
「麻の冠(🎠)か(🎰)んむりをかぶる(🛍)のが古礼(lǐ )だが、今(jī(🚹)n )で(💀)は絹糸(🌼)の冠をかぶる(🏞)風(🎵)習(xí )になった(🏯)。これは節約(🌧)(yuē )の(🕚)ため(🤖)だ。私(sī )はみんなのやり方に従おう。臣下(📝)は堂下で(💼)君(🕜)主を拝する(🎻)の(🍦)が古(💉)礼だが、今(🎆)では(👌)堂(tá(👗)ng )上で拝す(⏯)る風習(xí )になった。これ(🚱)は臣下(🐖)(xià )の増(🔔)長だ。私は、(🌾)みんなのやり(🌺)方とはちが(🌿)う(🔬)が(😩)、(🛣)やはり堂下で拝す(🙈)ることに(❎)しよ(🎬)う。」
よ(👿)きかなや。
一(yī )八(bā )(二〇二(🎞))
「野(yě )蠻なと(⛲)ころでご(🐱)ざ(😡)います。あ(🗒)んな(📘)と(🌝)ころに、どうし(🚴)てお住居が出来ましょう。」
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