「かりに周公(🙄)(gōng )ほどの完璧な(🆖)才能(néng )がそなわって(🚻)い(👝)ても、その才能(néng )にほ(🛡)こり(⛽)、他(tā(🛩) )人の長所(🔣)を(🔍)認めないような人(💋)であ(📌)る(🎖)なら(🐪)ば、も(🐞)う見(jià(🕡)n )どころ(🧞)のない(🤦)人(rén )物(🥒)(wù(🦖) )だ。」(👑)
二〇(二〇四(👈))
「(🤾)有(🔸)能(néng )に(🍱)し(🐭)て無能な人に教えを乞(qǐ )い、多知にして少知(zhī(🦕) )の人にものをたずね、有っても無きが如(rú(📠) )く内に省み、(👝)充実(🔡)してい(🔩)て(🌳)も空虚な(🈸)るが如く人(🙎)(rén )にへり下(xià )り、無(😷)(wú )法(fǎ )をいい(🏹)かけられても相手(shǒu )になっ(🌌)て(📸)曲(🉐)直を争(zhēng )わな(🛴)い。そういう(🛩)ことの(🚩)出来(🔲)た人(🚄)(rén )が(💔)かって(🕎)私(sī )の(🍰)友(yǒu )人(rén )にあったのだが。」
○(🎐) 以(🐷)(yǐ )上の三章(zhāng )、偶(👢)(ǒu )然か、論(🦎)語の編纂者に(🔎)意あつてか、(🐦)孔子の門人(rén )中(⏯)最も(😘)目(🛋)立つてい(🌸)る顔(yá )渕(🏫)(yuān )と子(💒)路(🥩)と子貢(📛)(gòng )の三(sā(💧)n )人(rén )をつぎつぎにとらえ来つ(🥌)て、(🕙)その面目(mù(👈) )を躍如た(🤙)らし(🔹)めてい(💧)る。この(🤑)三章(zhāng )を読むだけで(♐)も、すでに孔門(🗝)の状(🏗)(zhuàng )況が生き生(shē(🐉)ng )きとうかがわれるではないか。
先(xiān )師は(📧)これ(🍮)を聞かれ、門人たちにたわむれていわれた。――(🚦)
二六(🚥)(liù )(一七三)
「社会秩序の破壊は、勇を(🚮)好ん(🤨)で貧に苦しむ者(zhě )によってひき起さ(📦)れ(😕)がち(🏸)なものである。しかしまた、道(💚)にはずれた人(ré(⏪)n )を憎み過(🎟)ぎることによっ(🆕)てひき起さ(💸)れ(🥘)ることも(♊)、忘れてはならない。」
「先生(shēng )の徳は高(🕢)山の(⏬)ようなものだ。仰げば仰ぐほど(🌶)高い。先生の(🌭)信念は金石の(🐯)よう(🏳)なものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(🚦)(jiān )い。捕捉(🔨)しがたいのは(🔆)先生(shēng )の高(🥣)遠な(⭕)道だ。前に(🌞)あるかと思うと、たちまち(🔚)後ろに(🔁)ある。先(💍)生は順(shùn )序を立(lì )て(👔)て、一歩(🥪)(bù )一(🌘)歩(🐍)とわれ(🦏)われを導(📓)き(🧦)、(🤽)われわ(📬)れの(🕺)知(💅)識をひろめ(🤨)るに(📼)は各種の(😶)典(⌚)籍、(🐩)文物制度を以てせられ、(🤓)われわれ(🉐)の行(🔘)(háng )動を規制するには礼(lǐ )を以て(😉)せられる。私(sī )は(🤡)そのご指導の(🤸)精妙さに魅(mè(♏)i )せられて、やめようとしても(🙈)やめる(🥡)ことが出(🈚)来ず(🍸)、今日(💜)(rì )まで私の才能のか(📞)ぎりを(⬛)つ(🥑)くして努力(🎙)し(👜)て来た。そし(🛡)て(🐒)今で(😽)は、どうな(😕)り(🐹)先生(🚟)(shē(✳)ng )の道の(🔻)本(💬)体をはっき(🤰)り(😱)眼(🤐)(yǎn )の前に見る(🛄)こ(🕜)と(🌈)が出来る(🔴)ような気(♏)(qì )がする。しかし、いざそれに追いついて捉えよう(🤹)と(🆎)する(🤺)と(🌀)、やはりどうにもな(🕛)らない。」
○ (🤕)誄(❗)==死者を哀(📇)しんでその(🗼)徳(🔪)行を(✉)述(⏫)べ(🎤)、その(🎂)霊前に(👚)献ぐる言(yán )葉。
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