○ 囘==門人顔囘(顔渕)
三四(🌡)(一八一)
「しかし(🐤)、(🎣)わ(😼)ずかの人材でも、その有る無(👹)(wú(🎮) )しでは(🥥)大(🍙)(dà )変なちがい(😐)であ(😓)る。周の文王は天下を三(🚁)分し(🦑)て(🍵)そ(🔹)の二を支配下にお(🈹)さめ(🌦)ていられたが、そ(🌏)れでも殷(yīn )に臣事して秩(🚳)序をやぶら(🐫)れなかった。文(wén )王(wáng )時(🚂)代の周の徳は至徳(🙀)(dé )と(🏥)い(💨)うべ(📉)きであ(🚣)ろ(🐳)う。」(🥥)
子貢がこたえた。――
よきかなや(🔅)。
○ (🅾)こ(🍏)の(📋)章の(👉)原文は、よ(🔗)ほど言(yán )葉(yè )を補つて見(🏰)ない(🔏)と意味が通じ(🥛)な(📇)い(🌟)。特に前段と後(🍜)(hòu )段(duàn )とは一(yī )連の孔子(zǐ )の(💚)言(🌬)(yán )葉にな(🧚)つて居り、その間に意(yì )味の連(liá(🔅)n )絡が(🌏)つ(💙)い(🌮)ていない(🖖)。また、後段(🥅)においては周が(⬆)殷に臣(chén )事(🏪)し(📆)たこと(🕓)を理由に(🕗)「至徳(🔹)」と称(chēng )讃して(📩)あるが、(💭)前(qián )段(🧞)(duà(🌧)n )に出(😰)ている武王(wáng )は殷の(📃)紂王を討伐(📛)し(🕸)た人である(🚂)から、文(wén )王(🏓)(wá(📁)ng )時代に対す(⛵)る称(chēng )讃(🌃)と見る(🐙)の外(🏘)はない。従つて「文王」という言葉を補(🚤)つて訳(yì )することと(🔺)し、且つ賢(xiá(🧝)n )臣(🧞)の問題(tí )で(😹)前後を結(🌧)びつ(🎍)けて(⛪)見た(🥊)。しか(🏿)しそれでも前(🌩)後(🐼)の連(lián )絡は不充(🤦)分で(👶)ある(🎮)。と(❓)いうの(📧)は(🐞)、文(⏱)王(wáng )の賢(♏)臣(✌)が武王の(🔮)時(shí )代になる(🧜)と、武(📰)王(wá(🍧)ng )をたすけて殷を討(tǎo )たせたこと(🚭)に(🐵)なる(📅)からである。とに(🍌)かく原文に何等かの錯(🐳)(cuò )誤(🕉)があるのではあるま(🎮)いか。
二八(二三(sān )三(🏞))
○ 聖人(rén )・君子(zǐ )・(🕸)善人==孔子のいう(😸)聖人・君子は常に政治ということと(🎙)関係(xì )がある。現に政(zhèng )治(🗻)の任(🔡)に当(dāng )つてい(🍶)る(🦐)と否(fǒu )とにかか(👺)わらず、完(👆)全無欠(📝)な徳(🥝)(dé )と、自由無碍な為政能力をも(😴)つた人が「聖人」であり、それ(🚓)ほどで(🚀)は(🌺)なくとも、理(lǐ )想と識(📜)(shí )見(jiàn )とを持ち、常に修(xiū(🕖) )徳(dé )にいそしんで為(wéi )政家として恥かしくな(🍏)い人(🧡)、少(➿)くと(🤣)も(🦖)政治(🌃)に志(🔹)して修(xiū )養(yǎng )をつんでいる人(rén )、そういう人が(😣)「(🕌)君子」な(🔷)ので(⏯)ある。これに(😔)反し(🚭)て、「善人」は必ずし(🏋)も政治と関係(🕹)(xì )は(🚘)な(🎼)い(🙃)。人間と(🍳)して諸(🐽)徳(dé )のそなわつた人(rén )という程度の意味で(♊)用いられている(🅾)。
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