先師が顔淵のことをこ(🏴)う(🔩)い(🍤)わ(🚘)れた。――
「正面(miàn )切(🚘)って道(dào )理(🗯)を説かれると、誰でも(🔠)その場(chǎng )はなるほ(⤴)どと(🦈)う(😃)な(🚖)ずかざるを得(😿)ない。だが(🐹)大事(♋)なのは過を(🔑)改め(🐘)ることだ。や(📐)さしく婉曲(qǔ(🤰) )に注(zhù )意してもら(🌐)う(☔)と、誰(shuí )で(🛋)も気持(🔱)(chí )よ(🈴)く(🔲)それに耳(ěr )を傾(qīng )けることが出(🌿)(chū )来(lá(💕)i )る。だが、大(🎬)事なのは、その真意(yì )のあるところをよく(🥝)考え(📦)て見ることだ(👏)。いい気(qì )になっ(👿)て真意(♍)を考えて見(🏖)ようとも(🌳)せず、表(😮)面(miàn )だけ従(🚼)(có(🍡)ng )っ(💛)て過(🍄)を改めようとしない人は(🏟)、私(🚇)には(🉑)全く(🤙)手(shǒu )のつけようがない。」(🔬)
(🅱)舜帝(dì )には五人の(🔹)重臣があ(🦖)って天下(xià )が治(👊)った。周(🚇)の武王は、自分には乱を治(zhì )める重臣(👋)が十人あるといっ(💍)た。それに関(wān )連して先(🤟)師(🚗)がいわれ(❓)た。――(🛐)
二(🍝)(èr )〇(二二(😂)五)
「何(🏍)か(⚾)一つ話(huà )してやると、つぎからつぎ(🐶)へと精進(📳)し(🎨)て行くのは囘(🚜)かいだ(♏)けかな(🥏)。」
「先生の徳は高山(😡)のようなも(📉)のだ。仰げば仰ぐ(😞)ほ(🕯)ど高い。先生の信(🖤)念は(🚢)金石のよ(⬛)うな(😵)もの(🗂)だ。鑚きれば(🛬)鑚(zuān )き(👻)るほ(📤)ど(🕚)堅い。捕捉(zhuō(🛷) )しがたいのは先(🥒)生(shēng )の(🤜)高(gāo )遠な道だ。前にあるかと思(sī )うと、たちまち(🔍)後ろにある。先(🌦)生は順序を立(😟)てて、一(🈷)歩一歩と(🏈)われわれを導き、われわれの知(zhī(⛹) )識をひろめる(🚏)には各種の典籍、文物制度を以(yǐ )てせられ(🌮)、われ(😈)われの行動を規制するには(🌔)礼を以てせられる。私はそ(📷)のご指導(dǎo )の精妙さ(🍉)に魅せられて、やめ(😞)ようと(🏄)してもや(😀)めることが(🌼)出来ず、(🔋)今日(rì )まで私の(⭐)才能(💘)の(🍱)かぎ(🐑)りを(🕰)つく(🎐)し(💹)て努(nǔ(🐣) )力して来た。そし(🍣)て今では(⏮)、どう(💻)なり先生(👜)の(🗣)道の本(běn )体をはっきり眼の前に見(📦)ることが出(⚡)来(💙)るような気がする。しかし、いざそれに(🎭)追いつ(🏍)い(👑)て捉えようとすると、(🦐)やはりどうに(🌥)もならな(🍷)い。」
九(jiǔ )(二一(yī )四)
○ (😐)同(tó(😹)ng )姓(👕)==魯(🏄)(lǔ )の公室も呉の公室も共(🍖)に姓は「姫(🐝)」(き)(🙉)で、同姓で(🤼)あり、(💧)遠(yuǎ(🍴)n )く祖先(🚚)を(😏)同じくした(👅)。然るに、(👠)礼に(😮)は(💃)血(xuè )族(💟)結(jié )婚を絶対にさ(💯)けるため、(🤾)「(🔓)同姓(🐹)は娶(✅)らず」と規(guī )定して(🗼)いるのである。
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