○ この一章(💝)は(👕)、一般の個人(🧛)に対する(🛣)戒めと解するより(📟)も、(🍛)為政(zhèng )家(jiā(💕) )に対(🚝)す(⬅)る戒めと(💦)解する方が適(💉)当だと思つたので、(🌂)思い切(qiē )つて右(yòu )のように訳(💯)(yì )し(👿)た。国民(😦)生(🏬)活(🍄)の(🎾)貧(😟)困(👌)と苛察な(✝)政治とは(🛢)、古来秩序破壊の(🔯)最大(🦎)(dà )の原因なのである。
(🎛)先師のこの言葉(yè )に関(🦏)連し(🆔)たことで(😛)、門人(ré(🗄)n )の牢(láo )ろ(📢)う(😘)も、こんなことを(🚱)いっ(👻)た。――
「後輩(🔱)をばかにして(🌾)はな(👮)らない。彼等の(🚺)将来がわれわれの(📦)現在に(🛃)及ばない(⏫)と(📇)誰が(🕜)いい(⏱)得(💶)よう(👈)。だが、四十(shí )歳に(🌥)も五十歳にもなっ(🕦)て注目をひくに足(🏘)(zú )りないようでは、おそ(🤠)るるに(😕)足りない。」
一〇((🧑)二一(yī(👐) )五(🛺))
「無(💽)(wú(👞) )知(zhī )で我(wǒ )流(🥘)(liú )の新説を(🤣)立てる者(zhě )もあるら(🏷)しいが、私は絶対にそんな(🎌)ことはしない。私はなるべく多(duō )くの(💁)人の(📚)考えを聞(⛎)(wé(🧀)n )い(🙉)て取捨選(🧙)択し、(🏩)なるべく多く(🈸)実際(jì )を見て(🏤)それを心にとめ(⛸)ておき(🙅)、判断の材料(🎏)にするようにつとめている。むろん、それではまだ真知とはい(🍱)えないだろ(💓)う。しか(😏)し(🌌)、それが真知に(🛄)い(⛳)たる(📶)途みちなの(🍓)だ(💄)。」(🚐)
「学(🍾)問は追いかけて逃(🌎)が(💱)す(💸)ま(🤮)いとするような気(🛒)持でやって(🆖)も、(👶)なお取(👻)りにがすおそれがあるものだ。」
子(🆒)(zǐ )路は、先(🥏)師に(🐅)そ(⛓)うい(🆚)われたの(🗓)がよほど嬉しかったと見(🍒)えて、それ以(yǐ(⛪) )来(😜)、た(😞)えずこの詩を口(🔉)ずさんで(🎉)いた。する(🚖)と、先師はい(🎯)わ(🚨)れた。――
「寒さに向(xià(😇)ng )うと(🤱)、松柏(💢)の(🧡)常(🕟)(cháng )盤木(mù )であ(✳)ること(🔩)がよくわかる。ふだんは(📁)どの木も(⏰)一(yī )様に青い色(sè )をしてい(👦)る(🗜)が。」
「(⏱)鳥(⛱)は死ぬまえ(🚵)に悲しげな声(😻)で鳴き、人は死(sǐ )ぬまえに善言を吐(🐺)く、と申しま(👤)す。これから(👶)私の申上げますこ(🤟)とは、私の最後(hòu )の言(🧠)葉でございますから、よくおき(🦀)き(⛲)下さい。およそ為政(🔓)(zhèng )家(jiā(🛂) )が自(zì(🏚) )分の道(🧤)とし(🐘)て(🙈)大(dà(🍛) )切にしなければならな(⏹)いこと(🔚)が三つあります。そ(🚥)の第一は態度(🐚)(dù )をつつしんで粗(cū )暴怠慢(màn )にならな(🥡)いこ(♉)と、その第二は顔色(sè(😟) )を正しくして信実(📞)(shí )の気持があふ(🏖)れること、(😭)その第(dì )三は、言葉を叮重に(🛷)して野(🎒)(yě(😿) )卑不(✂)合理にならないこと、これであり(🗡)ま(👗)す。祭典のお(😡)供物台(tá(🍘)i )の並(🏰)べ(🤷)方(⏰)などのこま(💣)かな技(🐾)(jì )術上(❓)の(👱)ことは、それぞ(👇)れ係(xì )の(🚁)役人がおりますし、一々お気にかけ(🍝)られ(🍮)なくともよいこ(⬛)とでござい(⏪)ます。」
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