日本《えろ 映画 日本》2行目ライン
えろ 映画 日本あらすじ
色よく(🕡)招く。
○ 大宰＝＝官名であるが、どんな(❔)官(💬)であるか明ら(🌛)かでない。呉(🏠)の官吏だろうと(🐅)いう説がある。
「知者(👀)に(📄)は迷い(🆔)がない(💊)。仁(rén )者には憂いがない。勇者に(🐜)は(📜)おそれが(🤤)ない。」
○(🍣) 孔子と顔(👭)淵(yuā(🧚)n )とのそ(🐒)れぞれの面(🌜)目、並(🙏)に(🏙)両(liǎng )者の結びつきがこの一章に躍如としている。さすがに(🚁)顔淵(yuān )の言葉で(⛪)あり(🚅)、彼なら(💓)では出(🎀)来(lá(🔍)i )な(🙎)い(🍉)表(😦)現(😏)(xiàn )で(⛳)あ(🚾)る。
「(📛)人材は(🏏)得(⛄)がたいという(🍜)言葉が(💪)あるが(🌰)、それは真実だ。唐(táng )と(🎉)う・虞(🚄)ぐの時代をのぞいて、そ(😆)れ以後(🍿)で(💠)は、周(zhōu )が(🚀)最も(👋)人材に(🚾)富んだ時代で(📢)あるが、それでも十人(rén )に過ぎず(🐵)、しか(🍯)もそ(✳)の(🆚)十(shí(✝) )人(rén )の中一(yī )人は婦(fù )人で、男子の賢臣は(✒)僅かに九人に(🌻)すぎ(🎴)なか(🐁)った。」
○ (✨)こ(🗑)れは孔(🕠)子(zǐ(🍂) )晩年の言葉(yè )にちがいな(🥄)い。それが単なる(💻)無常(chá(⏩)ng )観(guān )か(🛤)、過(guò(💨) )去を(🎒)顧み(🌀)ての歎声か、或は、たゆ(🔲)みなき人(rén )間の努(🗃)(nǔ )力を祈(🕶)る声かそもそも(🥂)また、流転(zhuǎn )をとおして流るる(🚹)道(dà(🚫)o )の永遠性を讃美(🔀)する言(yán )葉(🤺)か、それ(🔞)は人おのおの自らの心境に(🌳)よつて(🥘)解するが(🐱)よかろう(😲)。た(🆘)だわれわ(🐱)れは、こうした言葉(yè )の(📬)裏付(🚯)け(⛄)によつて、孔子(zǐ )の他(tā )の場合の極(jí )めて平凡(😃)らしく見(jiàn )える言(yán )葉が一層深く(🍛)理解されるであ(🔃)ろうこと(🍬)を忘(wàng )れて(😝)はならない。
○ こ(🤤)の章は(😝)、(👞)い(💘)い音楽が今(🚻)は(➡)きかれないという孔子(🌰)のな(🎊)げきでもあ(🥕)ろう(🆔)か(🎖)。――諸(zhū )説(🍻)は(👄)紛々(✖)としている。
○ この章の(🏐)原(yuán )文は、よほど言葉を(⏪)補つて見(🌾)な(🔁)いと意味が通じない。特(tè )に前(qián )段と後(hòu )段とは一(yī(🥋) )連の孔(kǒng )子(zǐ(📂) )の言葉(🐄)になつて居り、その間に意味の連絡(🤥)がつ(🛃)い(💚)てい(🌀)ない。また、後段におい(🎣)ては周が殷に臣事したことを理由に「(💸)至(zhì )徳」と称(✊)讃して(😿)あるが、前段(duàn )に出てい(🕳)る武王は殷の紂(zhòu )王(wáng )を討伐(🗡)し(🏛)た人であ(🔭)るから、文王時(😿)代に(🌇)対(duì )する称讃と(💷)見るの外はない。従(🥑)(có(🏪)ng )つて「文王」(😥)という言(🕰)(yán )葉(yè )を(🐋)補つて訳(yì )す(☔)ることと(📪)し、且つ賢臣(🌓)(chén )の問題で前後を結(🔈)び(🌳)つ(😬)けて見た。しかしそれ(🐜)で(🥢)も前(qián )後の(👂)連絡は不充分であ(🧜)る(📈)。という(📄)のは(⛸)、文王(wáng )の賢(🐊)臣が武(⏯)王の時(shí )代にな(🏸)ると、武(❔)(wǔ )王をたすけて(🏍)殷を討(😌)た(😑)せたことにな(🎵)るからである(😪)。と(🗃)にかく原文に何等か(🍝)の錯誤がある(🌦)のではあるまい(🍼)か。
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