○ 孔(⚪)子(🌞)の門人たちの中に(🏓)も就(jiù )職目(mù )あての弟(dì )子(🎺)入(rù )りが多かつたらしい。
行かりゃせぬ。
○ (🔳)原文の(🏏)「固」は、「窮屈(qū )」で(🚗)なく(🍼)て「(🎩)頑固」だという(🈸)説もある。
「何(hé(⛷) )か(🍁)一つ話(💖)してやると、つ(🥩)ぎ(🔑)からつぎへと精進(😯)して行くのは囘(huí )か(🦒)いだ(💮)けか(🆒)な。」
○ 本章は「由(♐)らしむべ(📸)し、知(🎼)らしむべ(🕸)からず」という言葉(yè(📇) )で広く(🛸)流(🍛)布され、秘(mì )密専(zhuān )制政(🐪)治の(🎞)代表(biǎo )的(de )表(🦊)現であるかの如く解(jiě )釈(shì )されているが、これは原(😺)文の(🗯)「可」「不(😵)可(💎)」を「可能」「不(bú )可能」の(🗻)意味に(🦓)とらないで(😓)、「命(🏁)令」「禁止」の意味(🔕)(wèi )にとつたための誤(😔)り(👖)だと私は思う。第(dì )一(😮)、(💫)孔子(🎸)(zǐ )ほ(✉)ど(🗽)教えて倦ま(🐅)なか(🔔)つた(🅱)人が、民衆(⚾)(zhō(✍)ng )の知(zhī )的(🚊)(de )理解(jiě )を自ら進んで禁(jì(😇)n )止し(💀)よう(🙁)とする道理はない。むしろ(😊)、(☕)知的理解(jiě )を求(qiú )めて(🥀)容易に得(dé )られない現実(📄)を知り、(📌)それを歎(tàn )きつつ、そ(🏅)の(🐏)体(💭)験に基い(⌛)て(⛄)、いよい(🍎)よ(🔽)徳治(🚫)主義の信念(🛂)を固(🚗)めた言葉として受取るべきで(🍠)あ(🧦)る(🏗)。
「か(👭)りに周公ほ(🈚)どの完(wá(🔔)n )璧(🏊)な才能(néng )がそな(🐜)わっ(🧡)ていても、(🔵)その(🎚)才能(né(♑)ng )にほこ(🌲)り(🈳)、他人の(🎛)長所(🎡)(suǒ )を認めない(🛫)ような人で(🧑)あるな(🤪)らば、もう(🚛)見(jiàn )どころのない(🏛)人物だ(🌔)。」
こがれるばかり、
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