「君(💪)自身(🈸)はどう思う(🛋)? 私(🧝)の意(🌹)見よ(🔒)り、まず(🎫)君自身の意(🔌)見からききた(🐏)いね(🍫)。」
次郎(📂)は大河の(💠)顔を見る(🍋)と、救われたような(🌲)、こ(📚)わいような、変な(🌗)気になりながら、つとめて平(🆘)静をよそおっ(🏪)てた(🚢)ずね(♍)た。
飯島は、いく(🔰)ぶ(🚫)んあ(🍖)わて気(📲)味(🏳)にこ(💗)た(🏡)えた。そ(🚪)れだ(🐟)け(🙌)に、いかにも(⏰)無(🙌)造作(📷)むぞうさな、たよりない答えだっ(📽)た(🐸)。
(🏠)朝(🍩)(cháo )倉先生は、か(🍗)つて次郎に、「(🆓)現(😸)在の日本の指(🥃)導(😰)(dǎo )層(céng )の大多数は(💕)、正(😈)面からは全く反(🥤)対(🦃)ので(🚯)きな(🆘)いよ(🖱)うなこ(💪)とを理由(🎷)にして、自分たちの立(🐟)場を(✳)正当化したがるきらいがある(📍)が、そうし(🌺)た(🏙)ず(🌯)るさは、ひとり(🚣)指導層だけに限(xiàn )ら(🍺)れたことではな(📃)いようだ。たいていの日本(běn )人は、何かと(🥧)いうと、(🥖)表(biǎo )面堂(⛷)々とした理由で自分の行(😐)動を弁護し(🗯)たり、飾かざ(🚔)ったり(🚚)する。しかも、それで他人をご(🍁)まかす(🤽)だけで(🕚)なく、自(zì(🔸) )分自身(shēn )の良心をごまかしてい(🌥)る。それ(🐈)をずるいなどとはちっとも考え(📭)ない(😗)。これ(❔)はおそろしいことだ。友愛塾(🏎)の(🔋)一(yī )つの(📴)大(♈)(dà )きな(🍷)使命は、共同(🚿)生(🕠)活の(📜)実(📜)践じっせんを通(tōng )じて、(🗺)青年(nián )たちをそうしたずるさから救い、真理に対して(🏚)もっと(🏄)誠(chéng )実な人(rén )間にしてやることだ(♊)。」という(😻)ような意(⛹)味(🏐)の(✌)こと(🐞)を(♍)、いったことがあ(🎲)っ(💩)たが、次(🕙)郎(🐈)は、便(🦃)(biàn )所の中(🔛)か(💺)ら、飯島(dǎo )のうしろ姿を(🔒)見おくりな(⬅)がら、その言葉を(🛺)思(sī )いおこし、今さらのよ(🌗)うに、(🐩)大きな困難に(😼)ぶっつかったような気がしたのだっ(📜)た。
と(👦)ころ(🗼)で、かれの言葉が終わるか終(🌻)わら(🔕)な(🍊)いうち(😾)に、二三の室(🧖)から、(🚡)急(🌐)にさ(👈)わが(🕰)しい人(rén )声(📜)や(🥁)物音が(👩)、廊下をつたっ(👹)てきこえだし(🏽)た。
(🚱)開塾か(🎿)いじゅく中(zhōng )は、次(🆎)郎は、(🔜)朝倉先(xiā(😪)n )生夫妻だけを空林(lín )庵(🚒)く(📸)うり(🚇)ん(🛥)あんに残(🈺)して、本(🕉)館の事務(🕰)室(📖)につづく畳敷たた(😪)みじ(⏹)きの小(xiǎo )さな部(bù )屋に、ひとりで寝(⛳)起きす(🧤)ることに(🕞)しているのである。
越前永(yǒ(📵)ng )平(píng )寺(🐔)えちぜんえいへいじ(🌄)に奕(yì )堂えき(🔣)どうという名高(gāo )い(🍎)和尚おし(🎛)ょうがいた(🚎)が、ある朝、しず(🏓)かに眼をと(⛎)じて、(🈷)鐘(😻)楼しょうろうからきこえ(🕡)て(🃏)来る鐘(zhōng )か(🚁)ねの音ねに(🚥)耳をすまし(⛴)ていた。和尚は(🥏)、今朝(🐾)の(🛰)鐘の音(🈲)には、いつも(🌟)にない深(shē(🌂)n )いひびきがこもって(🏘)いるよ(🍣)うな気(📢)がしたのである。
と(🔸)、(🐌)小僧(🥧)はあくまでもつつましく(🌒)こた(🤮)えた。
「(🏤)ええ、べつに(🚱)出る(🥞)用もな(💔)かったので……(🛶)」
開塾かいじゅく中(zhōng )は、次(cì )郎(láng )は、朝(💶)倉(cāng )先生(🛌)夫妻(🚾)だ(⬇)けを空林庵くうりんあんに残し(💳)て、本館の事務室に(🚨)つづく畳敷たた(🚤)みじ(😡)きの小さな部屋に、(🤙)ひと(🔂)りで寝(💱)起き(🌍)す(🧐)ることにしているのであ(🔫)る(🛃)。
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