(そ(🤗)うだ、あの眼(🐮)だ!)
ところ(👜)が、ある(🥞)日、樊遅が孔(🚪)(kǒng )子の(🏂)供(🛌)をして(🛌)、馬(🙇)車(chē )を御する(🛵)ことに(🎭)なっ(🆙)た。樊(fán )遅は孔子の若い門人(🥤)の一人である。武芸(㊙)(yún )に秀(xiù )でて(🤺)い(🚒)るために(🌇)、孟孫子に愛(🏣)さ(🏑)れ(❇)て(🔕)、(👙)しばし(🔂)ばその(🛒)門に出入(rù )する。孔子は、彼なら(🥥)ば、自分の意(🚉)志をはっきり孟(🍾)(mèng )懿(🌦)子(zǐ )に伝えてくれるだろう、と考え(🛄)た。
「も(🗼)し(💲)そうだとすれば(🏺)、それが君(👎)の邪心(xī(🍰)n )というも(😯)の(🐳)じゃ。君(🌟)(jun1 )の心の中では(🍕)、こ(😘)の孔丘という人(rén )間が、いつも(🐡)対(duì )立的(⛸)なものになっている。君は、はっきり意識(shí )していないかも知れない(⏺)が、君の奏楽(lè )に(🏿)とって、わ(💣)しの存在は一(yī )つの大きな障(🌕)碍(🙃)なのじ(⛔)ゃ。君(jun1 )の心(xīn )は(❕)その(🚻)ため(💢)に分(fèn )裂する。従(🥉)って、(⌛)君は完(🔮)全に君の音(yīn )楽に浸りきることが出来ない。そこ(🚛)に(🕡)君の失(😕)敗の原因が(🌘)あ(🔈)る(🆘)。そうは思わないかの?(🖇)」(🚌)
「なるほど(🌳)。……(🖨)それで、どうして失(🍀)敗(bài )し(🖤)くじっ(💪)たの(😔)じゃ。」(🥕)
孟(♐)(mèng )懿子の(🙃)父(🕵)(fù )は孟釐子(zǐ )もうき(✳)しといって、すぐれた(🐰)人(🐨)物(🔍)で(🥩)あり、(⛵)その(🌨)臨終(🕥)には、懿子(⛔)を枕辺に呼んで、そのころまだ一青(➰)(qīng )年に過ぎなかった孔子の(🎤)人(❄)物を讃(🙊)え、自分(🍣)(fèn )の死後には、(🤷)かならず(🎩)孔子に師事する(⚪)よ(🥂)うに(⛩)言いのこした。懿子は、父(fù )の(🌪)遺(yí )言に(📷)した(🚅)がっ(🌊)て、そ(✅)れ(⛱)以(yǐ )来、弟の南(⛔)宮敬淑なんぐうけいしゅ(🏠)くとともに、孔(kǒng )子(🥜)に礼(lǐ(🐤) )を学(xué )んで来(lái )たのであ(🤟)るが、彼の学(xué )問の態度には、少しも真(zhēn )面(miàn )目さがな(🏿)か(🔩)った。彼(🛒)(bǐ )が孝の道を孔(💫)子にたずねたのも(😁)、(🍀)父(🐌)に対(🔕)する思慕(📛)の(⛳)念から(🥍)というより(🕸)は、その祭(👶)祀(🈯)を荘(zhuā(🏠)ng )厳にし(🏩)て、(🔂)自分(fè(🎲)n )の権(quá(💷)n )勢を誇示した(⏪)い底意か(🧠)らだった、と(🗡)想(😂)像(😳)されている。
仲(zhòng )弓は寛仁大度で、ものに(🍏)こせつかな(🌼)い、し(🌩)か(📷)も、徳行(háng )に秀で(🏳)た高弟の一人な(🔲)ので(🧔)、それがま(📊)るで当っていな(⚓)いとはいえ(🔂)な(🌶)かった。しかし、(⏬)それにしても(🕍)、讃めようが少し大袈裟(🐏)すぎ(🗃)はし(🐶)な(🏿)いか、といった気(qì )分(⛅)は、門人(🍌)たちの誰の胸(xiōng )にもあった。
孔(⛽)子は、これには多(duō )少意(🚖)(yì )見(👻)があった。しかし、それを述べても、ど(😃)うせ話を(🎯)永(🦃)び(🐍)かす(🌼)だけの效(xià(🔐)o )果しか(📽)ないと思った(🈹)ので、
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