○ 以(yǐ(🕠) )上(🏷)の三(sān )章、(👝)偶(ǒu )然か(👩)、論語の編纂(zuǎn )者に(🔅)意あつ(🔵)てか、孔(💈)子(🤒)の門(🥗)人中(zhōng )最(zuì )も(🚷)目(🙈)(mù )立(lì )つ(🗯)て(🎚)いる顔渕と(🕎)子路(lù(🦇) )と子(🚡)貢の三(🎀)人を(🏴)つぎ(🌎)つぎ(🕕)にとら(🎵)え来つて、その面目を躍如たらしめている。この(♉)三章(zhāng )を読むだけでも(🍴)、すでに孔門(mé(🍫)n )の状(🌨)況(🦀)(kuàng )が生き生きとうか(🥊)がわれるではな(🔐)いか。
「(👸)正面(🚿)(mià(🏄)n )切(qiē )って道理(lǐ(🏾) )を(😽)説かれると、誰でもその(👟)場はなるほどとうなずかざる(🍾)を得ない。だ(💰)が大事(shì )なのは過を改める(🤾)ことだ。やさしく婉曲(⚪)に注意(yì )しても(♌)らうと(🤮)、誰で(👟)も気持(chí )よ(🚀)くそれに耳(🍜)を傾けることが出来る(🈁)。だ(🐷)が、大(dà )事なのは、(🐑)そ(⛄)の(🍔)真意(㊗)のあるところをよく考えて見ることだ。いい気に(🆗)な(🍍)って真意を考えて見よ(🏆)うともせず(🤑)、(🐋)表面だけ従って(🕞)過を改めようとしない人は、私には全(🏟)く手(shǒu )のつけようがない。」
「その地位にいな(🏬)くて、み(🔢)だりにそ(🗼)の(🍑)職務のこ(🆔)とに口(kǒ(🍠)u )出(chū )しす(🍺)べ(🏳)き(🏹)では(💻)ない。」
七(qī )(二一二)
「やぶれた(⛸)綿(✂)入を着て、(⬇)上(shàng )等の毛皮(💠)(pí )を着(📔)(zhe )ている者と(🔮)並んでいて(🗞)も、平(🚳)(píng )気(qì )で(🚨)い(🎶)られるのは由(yóu )ゆうだろうか。詩(🔝)経に、
二三(二二八)
二(èr )一(👓)(yī )(二二六(liù ))(😻)
○ 子路の祷りは、謂ゆ(🍐)る苦(🐯)しい(📘)時の(🅾)神頼(🚙)みで、迷(🛍)(mí )信的祈(qí )祷以上のも(🍱)ので(☝)は(🛺)ない。そ(🤴)れに対し(📒)て孔子は(💸)、真(zhēn )の心の(Ⓜ)祷り、つ(🍯)まり天地(🍗)に恥(⭕)じな(🚄)い人(ré(🤳)n )間(⛅)(jiā(🤩)n )とし(😜)ての精進こそは(🔊)、幸福に到る道(👆)だ、と(🚺)い(🖊)う(👫)こと(❇)を説(shuì )いた。孔子(🔪)の教(🌃)えには宗教がない、と(🔙)よくいわれるが、「天」とい(👹)う言葉は(🔻)、孔子によつて常(🎩)(chá(🛺)ng )に宗教的な意味(wèi )に使わ(🎳)れて(😔)いるのであ(🥘)る。
一(yī )六(二〇〇)(🍋)
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