○ 昭(zhāo )公(🐠)=(🎷)=魯の国君(jun1 )、(🦄)名(míng )は(🏺)稠(ちよう(🚒))、襄公(🐺)(じようこう(🆒))の子。
ゆすらうめ(🏑)の木(mù )
二九(二三四)
八(二一三)
「も(🔈)と(🚢)より天意にかな(📉)った大徳のお方(fāng )で(📗)、まさに(😌)聖人(rén )の域(yù )に達しておられ(🌶)ます。し(🏜)かも(❎)、その上に多能で(🚲)もあられます。」
○ (🥔)こういう(🚘)言(yán )葉の深刻(🍆)さ(🚨)がわからないと、論語(🌩)の妙味はわ(🤛)か(👑)らない(🕠)。
よきかな(🦈)や、
○ 誄==死(sǐ )者(zhě )を哀しんでその徳(🚻)行を(🕯)述(🏰)べ、そ(📶)の霊前(qián )に献(🏬)ぐる言(yán )葉。
○ 本章は(⬆)「由(yóu )らしむ(🚆)べし、知(zhī )らし(🥝)むべからず」(🤷)とい(🍘)う言葉で広く流布さ(💪)れ、秘密専(zhuā(🌌)n )制政治の(🏨)代表(🔂)的(de )表現であ(🏂)るか(🍇)の(📑)如く解釈(♎)され(🏝)てい(👡)るが、(🧤)これは原文の「可」「(🎞)不可」を「可能(👌)」「(👹)不可能」(💅)の意味(➡)に(📨)とらないで、(🐝)「命令(lì(🌥)ng )」「(🍞)禁止(🌏)」の意(🖥)味にとつたための誤りだ(👀)と私は思(sī(🍭) )う。第(dì(🚦) )一、孔(🍱)子ほど教えて倦(🆖)まなかつ(😤)た(🆖)人(rén )が、民(🥚)衆(zhōng )の知的(🌆)理(🍭)解を自(zì )ら進(🧚)んで禁止(zhǐ(🍓) )しようとする道(dào )理(🙂)(lǐ )はない。む(🧠)しろ、(🚣)知(zhī )的(de )理解(jiě )を求め(👸)て容易に得(📷)ら(🚼)れない現(xiàn )実を知(🍐)り(🗣)、そ(🤕)れを歎きつつ、その体(tǐ )験に基(jī )い(🍝)て(🦎)、いよい(🈷)よ徳治(🤟)主(zhǔ )義(yì(🕜) )の信念(niàn )を固めた(🛍)言葉として受取るべきで(🌁)ある。
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