日本《女の子 お な に》2行目ライン
女の子 お な にあらすじ
「(🛷)正面(miàn )切って道理(💓)を説かれると、誰で(🔉)もその場はな(💡)るほどとう(🚙)なずか(📁)ざる(💘)を(🐕)得ない。だが大事なの(🌍)は過(guò )を改めるこ(👅)とだ(💿)。やさ(📃)し(🔣)く婉(🗓)曲に注意(yì )してもらうと、(🍢)誰でも気(qì )持よくそ(🍊)れに耳を傾ける(🌧)こ(🏌)とが出(👥)来る。だが、大(😪)(dà )事なのは、その(📚)真意(yì )のあ(🍀)るところをよく考えて見る(⛓)ことだ。いい気になって真(🎼)意を考えて(🦑)見(🚐)(jià(🔚)n )ようともせず、表面だ(🌖)け(🐊)従(cóng )って過(❓)を改めようとし(🍂)ない人は(🏅)、私に(🐜)は(🚻)全(🚌)く手のつけよ(🔎)うがない。」
達(dá )巷たつこうと(🍮)いう村(🌑)(cūn )のある(🕗)人(🚲)がいっ(👐)た。――
「泰伯たいはくこそは至(👏)徳の人と(♿)いうべき(👉)であろう。固(📍)辞して位を(😘)つが(🏯)ず、三たび天(tiān )下を譲ったが、人(rén )民(🚑)には(🥤)そ(🌔)うした事(🚰)実をさえ(👞)知ら(🤴)せなかっ(🐱)た。」(🍑)
「売ろうとも(🏄)、売ろうとも。私はよい買手(⭐)を(🆓)待(dài )っているのだ。」
○(🗡) (🧠)本(běn )章は一(🎼)六九章(zhāng )の(🐐)桓※(「魅」の「未」に代えて(📊)「隹」、(🍢)第4水(🎮)準2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同様、孔子の強(❎)い信念と(📕)気(qì )魄とを(🆙)あらわした言葉(👇)で、論(🕜)(lù(🆗)n )語(yǔ(🎫) )の(🛠)中で極(🏭)めて目(🐟)(mù )立(⛎)つ(🌐)た一章(⭐)で(💍)ある。
○(😵) こ(🐍)の章(zhāng )の原文は、よ(🔥)ほど言葉を補つて見ないと(🧐)意(🧛)味(wèi )が通じない。特に前段と後(🐒)段とは一連の孔子の言葉になつて居(jū )り、その間に意味の(🎄)連絡が(🌆)ついていな(🔑)い。また、後(📼)段において(🤒)は(🤹)周(🤢)が殷に臣事(shì )したことを理由に「至徳(dé )」と称(🔊)讃し(💁)て(🎒)ある(🌶)が、前段に出ている(📥)武王は(⏱)殷の紂王を討(tǎo )伐し(🗺)た(🎲)人であるから、文王(🤰)時代(🐶)に対す(💶)る称(🌷)讃と見るの外はない。従(🐷)つて「文王(wáng )」という(🔉)言葉を補つ(🧜)て訳する(📴)こととし、(🐊)且つ(🎷)賢臣(chén )の(🥀)問(wè(🧦)n )題で前後を結(🏔)びつけて見(jiàn )た。しかしそ(🐅)れでも前(qián )後の連絡(🎍)は不充分であ(🏪)る。という(🍡)のは(🧠)、文(📋)(wén )王の賢臣が武(wǔ )王の時代になると、武(📩)(wǔ )王をたすけて殷を討たせたことに(🤺)なる(🏤)か(😹)らである。とにか(🌖)く原文(wén )に(🆎)何等かの錯誤があ(🚺)るのでは(🕖)あるま(🍝)いか。
「無(wú )知(zhī )で我流(liú )の新説を立(💧)て(🅿)る(🏅)者(☕)もある(⛸)らしいが(🙋)、私は絶(jué )対(duì )に(🎌)そんなこと(🆘)は(🦒)しない。私はなる(🎭)べく多く(🎣)の人の(📖)考えを聞いて取捨選択(zé )し、なる(🌽)べく多く(💴)実(🏧)際を見(jiàn )てそれを心(xīn )にとめておき、判(pàn )断(duàn )の材(😷)料(liào )に(❎)する(🍝)ようにつとめている。むろん、(🏯)それではまだ真知(zhī )とは(🐟)いえ(🈺)な(🛵)い(⬛)だろう(🚲)。しかし、それが(💄)真知(zhī )にいた(🚳)る途みちな(〽)の(🍻)だ。」
先師は、(🖋)温かで、しかも(🌫)きびしい方であった。威厳があっ(🆗)て、し(✡)かもお(💫)そろしくない(📔)方であった。う(🐵)や(🔋)うやしくて、しかも安ら(🖤)かな方で(💊)あ(➿)った(🔯)。
○ 関(wān )雎(🧖)＝(🍱)＝詩(shī )経の中に(📧)ある篇(piān )の(🚗)名。
この(🛩)問(😉)答の話をきかれて(🕕)、先師はいわれた(🈷)。――
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