「社(🌊)会秩(🌮)序の破(🏕)(pò(🚠) )壊は、勇を好ん(😙)で貧(pín )に苦しむ者に(👾)よってひき起(😪)されがちな(🏌)もの(🥔)で(🛢)ある(🚧)。し(👇)かし(💈)また、(✂)道にはずれた人(rén )を憎み過ぎることによ(❔)ってひき起さ(🥉)れることも、(🐥)忘れてはならない(🤡)。」(🔮)
「(🚊)典(🐍)籍の(🐊)研究(🎩)は、私も人(📯)なみに出来ると思う。しかし、(🚔)君子(🦎)の(🥅)行(há(🙎)ng )を(☝)実践すること(📔)は、まだ(🦒)なかなかだ。」
「無(wú )知で我流の新(xīn )説(🚘)(shuì )を立てる者もあるらしいが、私(🚝)は絶(jué )対(duì(💭) )に(✈)そん(🤸)な(🚂)ことはしない。私はなる(🤷)べく多(duō(🎄) )くの(👱)人の考(kǎo )えを(🤲)聞(wén )いて取(qǔ )捨選択し、(⛱)なるべく多く実際を見(🍟)てそれ(🅱)を心にとめておき、(👪)判(🐡)断(duàn )の材料(🛠)にす(🌞)るよ(🐷)うにつとめている。むろん、それ(🧚)では(🔪)まだ真知とはいえない(🎾)だろう。し(🎣)かし、それが真知(😦)にいたる(⚪)途(tú )み(🆕)ちなの(🍫)だ。」
ゆすらうめ(⬜)の木
「鳥は死(sǐ )ぬ(🛹)ま(🎗)え(🏠)に(📙)悲(bēi )しげな声で鳴き(💕)、(⛏)人は死ぬまえ(🕕)に善(👷)言を吐(tǔ )く、(🍞)と(🐍)申(shēn )します。これ(👩)から私の申上げますことは、(🥕)私の(🌯)最後(hòu )の言(🏸)葉(yè )でございますから、よくおきき下さ(⌛)い。およ(📎)そ為政(👯)家が自(zì(🐳) )分(fèn )の道として(🈷)大切(🌘)に(🚿)しなけ(🛹)ればならないことが三つあります。その第一(yī )は態(tài )度をつつしんで粗暴怠慢にならないこと、そ(🌼)の第二は(♐)顔(🥃)色を正し(🌪)くして信実の(📶)気持(chí )が(🏗)あ(😮)ふれること、その(🔫)第三(🐮)は、言葉(yè(🍴) )を叮重(⛄)にして野(yě )卑不合(🐙)理にな(🐄)らな(😲)いこと(🎺)、これであります。祭典の(💽)お供物台の並べ方(fā(👮)ng )など(🚽)の(➗)こま(🚰)かな技(🏔)(jì(😲) )術(shù(🐘) )上のことは、そ(😫)れぞれ係の役人が(🥞)お(🐘)りますし、一々お気にかけ(💆)られなく(🌛)ともよいこと(🚹)でご(🚾)ざいます(🈷)。」
二(🖨)(èr )〇(🌰)(二〇四(sì ))
二(è(🧦)r )四(二(èr )二九(jiǔ ))
一一(一九五(🔮)(wǔ ))
○(🏫) (👴)綱==これを「網(⏸)」(🚋)の誤り(🕎)と見て「一(🏕)網(👢)打尽」の意(yì )味(🐽)に解する説もあ(💈)る。し(🏪)か(🚳)し、(🐾)当(🎼)時の(🙄)魚(🔵)獲法に、大(🐼)綱にたく(⏱)さ(✒)んの小綱をつ(🚂)け、その先に釣針をつけて、それ(🔑)を水に(🦅)流す方法があり、それを綱とい(🛷)つ(📥)た(🐉)とい(🤯)うのが(🤞)正しいよう(🗑)である(🍞)。し(💚)かし、いずれにしても、本(běn )章の結局(jú )の(♉)意味に変(bià(⛔)n )りはない。
「篤く(🙇)信(💸)じて(⬇)学問を愛せよ。生死を(🏖)かけて道を育てよ。乱(luàn )れるきざしの(👜)ある国に(👵)は(📑)入ら(👂)ぬがよい。すでに乱れた国には止(zhǐ )まらぬがよ(🥕)い。天下に道が(🌷)行われてい(🎥)る時には、出(🛷)でて働け。道がすたれて(🐋)いる時(shí )には、退いて身を守れ。国に道が行われ(😉)て(🐙)いて、貧賎(jiàn )であるの(🙆)は恥だ。国(guó )に道が行(háng )われ(🏢)ないで、富貴であるのも恥(👁)だ。」
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