先(👴)(xiān )師に絶(👔)(jué )無といえるも(🤳)のが四つあった(🤱)。それは、独(💯)善、(🥠)執着、固陋(❌)、利己で(⚓)ある。
○(🔳) 関雎==詩経の中(zhō(🗝)ng )にある篇(📁)の名。
一(yī )九(jiǔ(🛡) )(二〇三(sā(🔡)n ))
三六(一八(🐜)三)
「先生の徳(dé )は(😇)高(🍗)山のようなものだ(🚿)。仰(😺)げば仰ぐ(😢)ほど高(💵)い(🏂)。先生の(👞)信(📪)念(niàn )は金(🌶)石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅(jiān )い。捕捉し(✨)がたいのは先生(🎭)の(🎇)高(🐪)遠な(🥥)道(dào )だ(💆)。前(🚫)にある(🔜)かと(🗼)思うと、たち(🤬)まち(🏤)後ろ(⏰)にある。先生は順序(🖇)を(🍊)立て(💋)て、(🧣)一(😤)歩一(yī )歩(♌)と(🎿)われ(💫)わ(😊)れを導き、(🧦)われわれ(🌿)の知識をひろめるには(🍕)各(👲)(gè )種の典(🐏)籍、文物(wù )制度を以てせられ、(🏋)われわれの(🤣)行動(🍅)(dòng )を規(🛰)(guī )制(zhì )するに(🛃)は礼を以てせ(🐃)られる。私は(🐌)そのご指導の精妙さ(📥)に魅せられて、(👱)や(🐀)めようとし(🔺)てもやめること(⚽)が出(🏩)(chū )来(🆕)ず(🥣)、今日(📖)まで私(sī )の(🏟)才(cái )能のかぎりをつくして努力して来(lá(💫)i )た。そして今では、どうなり先生の道(☕)(dà(🚣)o )の本(běn )体(🤼)を(👑)は(🏒)っきり(🍚)眼(🈁)(yǎn )の前(qián )に見(⚾)ることが出(🧑)来るような(🔤)気がする。しかし、(🥋)いざそれ(🐫)に追(💼)い(🧙)ついて(🌱)捉えよ(👏)うと(🥟)すると、やはりどうに(🈹)もならない。」
こ(👞)ころまどわず、
二四(二二九)
「(📆)私はま(🔅)だ色事を好むほど徳を好む者(🔇)を見(🛤)た(🤝)こと(🚸)がない。」
「文王がなく(🎺)なられた後、(👝)文と(📜)いう言葉(👤)の内(🔢)容を(✳)なす古聖(🍬)(shèng )の(😁)道(🈹)は、天(🏐)意によって(🎾)この私(sī(🕸) )に継(🧤)承されているではない(😪)か。も(🍆)しその文を(🛌)ほ(🦃)ろぼそうとするのが天(😌)(tiān )意であるならば、何(hé )で、後の世(shì )に生れた(🐫)この私(🏋)に、文に親しむ機(jī )会が与え(🐷)られよう(👃)。文(👈)を(📭)ほろぼすまいというのが天意であるかぎり(✴)、匡の人たちが(🎷)、(🍥)いったい私に(👅)対(🏯)して何が出来(lái )ると(🤳)いうのだ。」
曾先生がいわ(🎌)れた。――
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