孝を(🗻)問う
「音楽の世界は一(⏳)如の(🌤)世(shì )界じゃ。そ(👒)こでは、いささか(🌄)の対立意識も許(xǔ )されない。先(💀)ず一(yī(🏂) )人々(🧗)々の(🧖)楽手の心(xīn )と手(🔆)と楽器とが(🎢)一如になり、楽(🍛)手(shǒ(⚽)u )と(🚻)楽手とが一(yī(🌕) )如(rú )になり、更に楽手(🎧)(shǒu )と聴衆(🤲)と(🙁)が一(yī )如(🏕)にな(🔉)って、翕如(🥜)きゅうじょ(🚩)と(💦)して一つの機をねらう。これが未発の音(📢)楽じゃ。この翕(xī )如(😒)(rú )たる一(🤨)如(📔)の世(🏫)界(⚪)が、機到(🍢)(dào )ってお(❔)のずから(🐴)振動(dòng )を始(📎)(shǐ )めると(🌻)、(🚢)純如(🚘)と(⏩)し(🐭)て濁(💎)りのない音波が人(🛤)々の耳朶(duǒ )を打つ。その音は(🚙)た(🥅)だ一(💷)(yī )つ(🏾)であ(➗)る(🚩)。ただ一つであるが、その中(📐)(zhōng )には金音(yī(🤦)n )もあり、石音もあり、(📁)それら(⏭)は厳に独自(🐯)(zì )の音色を保って(😠)、(👎)決し(✡)てお(⏬)たが(📐)いに殺(🀄)(shā )しあうことがない。※(👚)(「(🚋)激」の「さんずい」に代えて「白」、第(dì )3水(🈳)準(💗)1-88-68)如きょうじょと(🦇)して独(🚠)自を守りつつ(🦆)、(😺)しかもた(❔)だ一(yī )つ(🌊)の流(👈)れに合す(🙍)るのじゃ(🐾)。こうして(㊗)、時間の(🥏)経(jīng )過(🎧)につれて、(🚄)高(😿)低(🎆)、強弱、緩急、(🌺)さまざまの(🍂)変化(🍨)を見(jiàn )せる(🕙)のであるが(🤳)、その(🎊)間(jiān )、厘毫りんごうの隙もなく(🖱)、繹(🍎)(yì )如えきじ(🐧)ょとして続(xù )いて行く。そこに時(🗣)間的な一如の世界があり、永(yǒng )遠(yuǎn )と一(🕑)瞬との(🥧)一致が見出(chū(🕢) )される。まことの音楽と(🚡)いうものは、こうしたものじ(📊)ゃ。聴(🖼)くとか(✍)聴(🌦)かせると(🌖)かの世(shì )界ではない。まして(🐑)、自(zì )分の(🆘)腕と他人(🐞)の腕(🍺)(wàn )を比(🦎)べた(💸)り(🗞)、音楽(lè )のわ(🚩)か(☕)る者とわから(㊙)ぬ者とを差(🎩)別し(⛷)たり(🥡)するような世(🧤)界とは、似ても似つ(📝)かぬ世界なのじゃ。」
犂牛の(🤥)子
大(dà )ていの(🐓)牛は毛(má(🌉)o )が斑まだ(🔓)らであった。そして角(😺)が変に(🥓)くね(🍋)っていたり、左右の調(diào )和(🕖)がとれて(💵)いなかったりした。孔子はそれらに一々注意深(shēn )く視線を注(😃)(zhù )いでいたが、(👮)そのうち(🌓)に彼(📡)は、一頭の赤毛(má(😓)o )の(✖)牛(❇)に眼を(🐗)とめた(♈)。そ(👚)れはま(🛅)だ若くて、(🈸)つやつやと毛が陽に光(guāng )っていた。角(jiǎo )は十分(fèn )伸(😱)び切っては(🕋)いなか(😪)っ(😛)たが、左右とも(👃)、(🍝)ふっくら(😦)と(🙏)半円(🗑)を(🦖)描い(➰)て、い(♉)かにも調っ(😰)た恰好(hǎo )をしてい(👭)た。
「こまかなこと(♉)は存じませんが、何でも、これまで(🚮)とは(🐚)比較(jiào )にな(🤐)らぬ(😦)ほど(🐼)、(😂)立(lì(🔃) )派(🏆)に(🗼)なさるご計画だ(🥦)そうです。」(♓)
「決してお世辞(cí )は申しません。」
((👚)もし、孟(mèng )孫(♏)氏に、はなは(🖐)だ(⬆)しい僭(✉)上沙汰でも(🔔)あれば(🌁)、それは孟孫氏(🌝)一家(jiā(👧) )の問(wèn )題だけ(🍍)でなく、魯(🏏)の国(🙎)の問題(🌕)であ(🌱)り、ひい(📪)ては天(📷)(tiān )下の道義を紊ることにも(🐎)なる。それに、万一、自(zì )分に一応の相談(🏒)をした、(🍵)とでも云いふらされると、これ(⤵)から(⭐)自(✅)分(👋)が(✔)やって行こうと(🌠)する(🍾)政治の精神を、傷(🦃)けることに(🅿)もなる。出来れば、自分のいった(🐰)意(🤙)味(🌾)を(🤚)、はっ(🏐)きりさして置くに(🍆)越した(😸)こと(🀄)はない。しか(🚺)し、祭典の計画(huà )について、(❓)直接(😫)(jiē )の相(🔯)談(tá(👛)n )もう(⏭)けないで、こち(🔘)ら(🖥)からそれを云い(🦕)出すのも非(👏)(fēi )礼だ。何(hé )と(😊)か方法はないものだろうか。)
5(🍓) 子曰く、(🛅)君子の天(tiān )下に於(yú )けるや、適無(🐩)きなり。漠無きなり。義に之れ与(🐔)に比(し(🍩)たが)う(🐾)と。(里(🍒)(lǐ )仁篇(🤞))(😎)
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