「文王がなく(🌼)なられ(🤥)た後(hòu )、(🐏)文(♿)とい(🌂)う(🖥)言(💘)葉の内容をなす古聖(shèng )の(🔸)道は、天(tiā(🕤)n )意によってこの私に継承さ(🌖)れている(⛄)ではな(🥄)い(⛷)か。もしその(🌾)文(wén )を(🕯)ほろぼそう(🍖)とするのが(💋)天意(yì )である(🐉)ならば、何(👑)で(😶)、後(📊)の(🏢)世(shì )に生れたこ(🈚)の私に、文(👒)に親(🥜)しむ機(jī )会が与えられよう(🗜)。文(🕊)(wén )を(🎑)ほろぼすまいというのが天(tiān )意であるかぎり、匡(kuā(⤴)ng )の人たちが、いったい私に(🥈)対して何(🛠)(hé )が出(⚽)来ると(🛁)いうのだ。」(🌯)
「君子が行って住(✳)め(🏊)ば、いつまでも野蠻(👩)なこともあるまい。」
先師は、(🏧)誰かといっ(♊)しょに歌をう(📩)たわれる場合、相(xiàng )手が(👴)すぐれ(👲)た歌い(🐼)手(shǒu )だと(✔)、必ずそ(〰)の相(xiàng )手にくりかえ(👓)し歌(🚳)わ(🙂)せてから、(🌠)合唱された。
○(🌞) (🐒)柏=(💴)=「かや(🕛)」で(♓)ある(🐴)。「か(⏱)しわ」ではない。
○ 孔(🦒)子の(🍑)言葉(yè )は、平凡らしく(🏘)見える(🆎)時ほど深い(🐙)という(🌷)ことを、私はこの言(yán )葉に(😯)よつて特に痛感する。
「苗にはなつても、花(🎤)(huā )が咲か(🙀)ないも(🏰)の(🆘)があ(🛍)る。花は咲いても実を結ばな(🕐)いも(😝)の(📰)がある。」(🍉)
○(👯) 孔子(zǐ(👙) )の言葉は、平(🧥)凡らし(✈)く見える時ほど深い(⏩)ということ(🤣)を(🐹)、私(sī )はこの言(yán )葉(yè )によつて(💷)特に(🥕)痛(😷)感(🎬)する。
「ぜいた(📛)くな人(ré(♉)n )は(🍔)不遜(🏢)(xùn )になり(🚋)がちだし、(🛍)儉(🤐)約(📇)な人(rén )は窮(🏙)(qióng )屈(qū )に(💣)なりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶかと(👀)いうと、不遜で(🐟)あるよりは、(♎)まだしも窮(qióng )屈な(📔)方がいい。」
○ 子(zǐ(✂) )路(😾)(lù(🌱) )の(⛰)祷りは、謂ゆる苦しい時の(👪)神(👞)(shén )頼みで(⌚)、迷(🌠)信的祈祷以(yǐ(🎭) )上(shàng )のもの(🚢)ではない。それ(❇)に(🍠)対(📧)して孔(kǒng )子は、真(🍙)の心の祷り、つまり天地(🌐)に恥じない人(💜)間として(🍢)の精進(🚧)(jìn )こそ(🎯)は、幸(🖐)福(fú )に到る(🎭)道だ(🅰)、ということを説いた。孔子の教(📌)えには宗教(jiāo )がない、とよくいわれるが、「天」とい(🏉)う言葉(♿)は、孔子(🌙)に(🦆)よつて常に宗教(jiāo )的(🎦)な意味(🍔)に使(😾)われてい(👉)るのであ(🔕)る。
○ 四十(🌼)づ(👧)ら(📔)、五十(🏑)づ(🦕)らをさげ、先輩顔(yá )をして孔(❎)(kǒng )子の前に(🙀)並(bìng )んでい(📞)た門人(rén )た(🔵)ちは(🏞)、どんな顔をし(📉)たであ(🌈)ろう(📞)。
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