楽(🍻)長は、もう默っては居(jū(🦉) )れなくなった。
「そ(🔔)れは、(👥)もう度々のこと(⚪)で(💁)、私としても考えずには居(jū )れま(🌊)せん。」
と(🌝)、孔子の声(💡)(shēng )が少(🤮)し高くな(🤾)っ(📝)た。
(🔆)樊遅(🐊)は喜(🤞)んだ(✏)。それは(📫)その中(🈷)に、「違(🚗)わな(🌪)い(🤹)」という言葉(🚰)(yè )が見つ(🏇)かったか(📘)らである(🤹)。しかし(🦖)、数秒の後には、彼の頭は却ってそのため(🏥)に混(hún )乱しはじめた(😰)。というのは、さっき孔子のいった(👞)「違わない(📖)」と、こ(👶)の(💆)言(yán )葉の中の「違わ(✳)ない」とは、まるで意味(wèi )がちがっ(🥞)てい(🚩)そうに思えたからである。後(🔜)(hòu )の場合の「違わない」(📂)は、第(🧐)(dì )一(👖)、父(fù )母の存命(mìng )中(zhōng )のことで(🐅)ある(🐩)。それに、前後(hòu )の関(🏦)係から(🕸)判断(🚤)して(🥩)も、初(chū )一(📑)念を(🏬)貫(guàn )けという意(➗)味に相(💯)違ない。父(🥐)母を(🌇)亡くし(🥐)たあ(⛱)との「違わない」(🔬)とい(😇)うことが、それと(🐴)同(🎂)じ意味(wèi )だとは、どうし(🍅)ても(🎉)思え(🍎)ない(💿)。言葉が同じなだけに(🥏)、彼はいよいよ判(❣)断に(🤕)苦(🎋)しんだ(🚁)。
(😷)4(🌥)むろん彼は、仲弓の(🚞)問題にかかわりな(🏇)く、これまでにもその点に力を入(🤟)れて門(💓)人たちを教育して(⚾)来たのである(🀄)。彼がつとめて「利」について語ることを避(bì )け、たまたまそれを(✋)語る(🔺)こと(😶)があっても、(🤺)常(📎)(chá(🎐)ng )に(🤭)天命(🍞)と(🐪)か、仁(ré(🚃)n )と(🙋)かい(📚)うようなことと結(jié )びつけて話すよう(🛬)に注意して来(lái )た(🍢)のも、(📪)そのためで(🐎)ある(🚵)。また彼は、機会あるごとに、門人達の(🎽)我執(zhí )を戒(jiè(💇) )めた。そし(🚡)て、「5自(✝)己(🏻)の意見にこだ(🚼)わって、無(🏘)理強いに事を(🔛)行(háng )ったり、(🛄)禁止(📽)したり(🚢)するのは君子の道で(🥍)ない(🥧)。君子(🐽)の(📥)行(😷)動(♎)(dòng )を律するものは、た(➡)ゞ正(👣)義(yì )あるのみだ(🕔)。」と説(shuì(🌹) )き、6彼(💊)自身、細(❇)(xì )心の注意を払って、臆(🎋)断(🎌)を去(🐢)り、執着(🧠)(zhe )を絶ち、(🚥)固陋を矯た(💭)め、他との(🔖)対(duì(📛) )立(👷)に陥(xiàn )らぬようにつ(⛩)とめ(♍)て来た(👡)ものである。
「随分歩(🏊)いた(👑)ようじゃ。そろそろ(🧟)帰(guī )るとしよう(🔐)か(🚭)。」(🍶)
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