孟(mè(🖊)ng )懿子の父は孟(mèng )釐子もうき(👀)しといって、(📱)す(🤹)ぐれた人(rén )物(🛋)で(🤡)あり、(🔷)その臨(lín )終には、懿(yì(⛱) )子(⛄)(zǐ )を(😩)枕(🏂)辺に呼(🔚)んで、そのころまだ(👏)一青年に過ぎなかった孔子(🚴)の人物(😰)を讃(👦)え、自分の死(sǐ )後には、か(😤)ならず孔(kǒ(🆒)ng )子(😦)に師(shī )事(shì )するよ(🎭)うに(🗂)言(🚺)い(💃)のこした(🔊)。懿子は、父の遺言にしたがって、それ以来、(📘)弟の南(nán )宮敬淑(🈺)(shū )なんぐうけいしゅ(💧)くとともに、孔子(zǐ )に礼を学(xué )んで来たのであるが、(🏁)彼の学問の態度には、少(🦒)し(🥎)も(😓)真(zhēn )面(mià(🌆)n )目(🥊)さがなか(😏)っ(🌱)た。彼が孝の道を孔子にたずね(😈)たのも、父に対(duì )す(🌎)る思慕(🏠)の念(niàn )からという(📅)よりは、その祭(🌬)祀を(👉)荘厳にして(💺)、自分の(📗)権勢を(🌘)誇示し(🎼)たい底意からだった、と想(⛑)像され(🧖)ている。
とい(👣)うのであった。これ(🎺)も子游(📞)に対(🕺)するのと大同(tóng )小異で、少々怒りっぽい子(❄)(zǐ )夏に対す(🍕)る答え(🍱)とし(🍏)て(✅)は、(🏠)先ず(♋)当然(rán )だ。
陽貨(🕢)ようか、孔(kǒng )子(zǐ )を見ん(🌌)と欲(🕥)す(🥈)。孔子(zǐ(🔣) )見(jiàn )まみえず。孔(kǒ(🗓)ng )子(🦎)に豚いのこ(⛓)を帰お(🔱)くる。孔子其の亡きを時として、往(wǎ(🦎)ng )き(🚗)て(🐶)之(🥧)を拝す。諸これ(✅)に塗(🐊)(tú )みちに遇う。孔子(🚈)に謂いて曰く、来れ、予わ(😒)れ爾(ě(🕧)r )なんじ(🚮)と言わんと(🏝)。曰く(👂)、其の宝(🥣)(bǎo )を懐きて其の邦を迷(🐅)わすは、仁と謂(wèi )うべき(⛲)かと。曰く(🎚)、不(🦋)可な(📀)りと(🚛)。事(🤣)を従う(🔚)を好みて亟し(✳)ばしば(😺)時を失(shī )うは、知(🕋)と謂うべきかと。曰く、(❓)不可(kě )なりと(🚽)。日月(🦖)逝き、歳我と与にせずと。孔(kǒ(✖)ng )子(🤼)曰く、諾だ(💇)く(🏖)、吾将まさに仕えんとすと。
「何(🚠)、弁舌?――(🧀)弁(💹)など、ど(😠)うでもいいでは(♍)な(🦋)いか。」
((🔞)小(🍶)人がつけ上(🤓)(shà(🛣)ng )るのも、怨むのも、また嫉妬(🔬)心を起(🤤)すのも、結局(🐀)は(🎅)自分だ(✳)け(🏀)がよ(🔜)く思(🚇)われ、自(zì )分だけが愛(ài )されたい(🚔)からだ(🗯)。悪の根(🍡)元は何といって(🛬)も自分(fè(🔰)n )を(🧓)愛(🏋)(à(🤖)i )し過ぎることにある。この根本(🚣)悪に眼を覚ま(🤪)さ(🗃)せない(🌻)限(xiàn )り、彼等はどうにもなるもの(🌴)ではない。)
――陽貨篇――
「楽(👼)長!」
(🦐)彼(bǐ )が孔子を送(sò(🚍)ng )り届け(🎏)たあと、す(♒)ぐその(🆘)足で孟(mè(🔢)ng )懿子を訪(💫)ね(📣)たのは(🈺)いうま(🔰)でも(🎥)な(🔶)い。そして(🌎)、もし孟(👎)懿子(zǐ(🦔) )が、自(🤟)己の権勢を誇示す(〽)るた(🆕)めでな(📐)く(🍵)、真(🐫)に死(sǐ )者の霊に奉仕したい(〰)一心(📼)(xīn )から(😏)、祭典を(🎦)行(háng )おうとしていたの(🤰)だった(🍚)ら、樊遅の(🎚)こ(🏳)の(🍯)訪問は、(📗)彼(🐹)にとっ(😏)て、すばらしい(🎚)意(yì )義(🌮)をもつことになったに相違ない。しかし、そ(🐀)の(✨)ことについては、記録はわ(🏺)れ(📉)わ(🐸)れに何事(shì )も告(gào )げてはいな(👬)い。
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