日本《木下 優樹 菜 セックス》2行目ライン
木下 優樹 菜 セックスあらすじ
だが、(🍋)こう(😏)した彼の努力(📅)も、(😦)心境(jì(🕸)ng )の(😒)幼稚な門人た(👘)ちに(🆑)は(🤸)何の利(🎿)目(🐋)も(🍎)なかった。彼(bǐ )等には、(👢)天命が(🚓)何だか、仁が何(🚻)(hé )だか(😴)、ま(👩)だ皆(🛒)目見当がついていなかった。彼等(🕎)(děng )は、た(📒)だ(🌬)仲弓(🎳)に(🔈)いくら(🍚)か(🎐)で(🏴)も(🍛)けちをつ(🗯)けさえす(🈶)れば、自(🐀)分たちが救われる(📫)ような気(🗄)がするの(🛑)だった。こんな種(🐬)類の門人(💍)たち(🐞)に対(duì )しては(🌀)、(🐈)さすがの孔子(zǐ )も手(💏)が(🚀)つ(⚡)けら(🏊)れ(🐏)ないで、い(😰)くた(🐮)びか絶(jué )望(wàng )に似た気(qì )持にさえ(🎸)な(👄)る(🐃)のであった。
これも別(🥟)にむずかしい(💺)ことではない。子(🏝)游にい(🚿)ささか無作法なところがあるの(🔋)を思い合(📠)せると、(📬)孔子(📥)(zǐ )の心持もよ(🛌)くわかる。
で彼は(💦)ついに一策を案じ、わざわ(🚵)ざ孔子の留守(🔑)(shǒ(🎴)u )をねらって、(🏟)豚(🌂)(tún )の蒸肉(ròu )を贈るこ(🌊)とにしたのである。礼に、大(🥌)(dà )夫が士に物を贈った時、士が不(bú )在(zài )で、直接使者(zhě )と応接が(🏩)出(⛅)来な(⛷)かった場(chǎng )合(hé )には、士は翌日大夫の家に赴い(🕓)て、自ら謝辞を述べなけれ(🕷)ばならないことになって(🎲)いる。陽貨(huò )はそこ(🥨)をねらったわけ(🔄)であった。
「つまり、父(fù )母(mǔ )の生前(🎤)(qiá(🚁)n )には礼を以て仕え、死後(😳)(hòu )に(🔬)は礼を以て葬り、また礼(🏭)を(🌧)以て祭る、それが孝だと(🏮)い(🆖)うの(🏺)じ(🤲)ゃ。」
「司(sī )空様が(👩)お呼びでご(🕌)ざい(🔵)ます。」
（楽(🚥)(lè )長は、最高(😜)(gāo )の技(🛀)術(shù )は手や喉(hóu )から(🏑)生れるも(🌦)のでな(🚺)くて(🙇)、心から生(shēng )れ(👷)るものだ(🍥)、という事だけは、(🏕)どうやらわかったらしい。彼(🕣)(bǐ )の音楽(😬)も(🧐)これから(🎺)そ(🚶)ろそろ本物になる(🔔)だろう(📦)。だが(📁)彼は、私の(🌴)音楽論(🎧)がそのま(💓)ま人生(🌃)(shēng )論でもあ(🍔)る、(😐)とい(💕)うこと(🍾)に(🥇)は、まだ気(🃏)(qì )がついていないらしい。究極の目(mù )標(🥓)(biāo )を(🍳)音楽(🐂)の技(jì )術に置(🚠)(zhì )いている彼(bǐ(🛶) )とし(♊)て(👟)は、或(🗯)はやむを得(📬)(dé )ない(🚴)ことかも知(🚮)れない。しか(😗)し急(😂)ぐこ(🈚)と(💅)は(😔)ない。いずれは(🛣)彼(📠)も(☝)、(🥄)人(rén )生(shēng )のための音楽(🎀)ということに(🅰)目を覚(jiào )ます時(🕠)(shí )が(🎃)来るであろう。彼は元来(🌜)真面(miàn )目な人間(🗾)なのだから。）
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