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A「(🎭)御馳走様。何を奢(👅)おご(🌛)って下(🎗)さるの？」

A　三つ。大学生は(🃏)、や(🐒)はりどんどん歩いて行った。女(👦)は(🔆)、そのあとを追って(🈴)、死(🏷)ぬ(💳)よりほかはないわ、と呟い(💯)て、わが身が(🤝)雑巾ぞうき(⏱)んのよう(🖍)に思(🚢)われたそ(💤)うである。

A貞之助達の正直な気持は(📕)、好い(🍆)加減に(🚳)この会合を切り上げて一刻も早く帰宅した(🏄)いこと(😽)であったが、帰(🕕)り際ぎわになっ(🌥)て又一つ当惑(🍬)したことが起った。と云うのは、大阪へ帰る陣場夫婦(🆓)が自動車で(👻)貞之助達(✈)を蘆屋まで送(🚸)って行(🌕)き、そこから(🗡)自分達(🅰)は阪急に乗る(😱)と云う(🐉)こと(🔇)で(🚽)あった(🅾)が、自(🏴)動車が参りました(👌)と云(🖍)うので(😿)、出て見ると、一台しか来てい(⛱)ない。そして(🐦)、野村さんのお宅は青谷で、同じ(🏕)方向ですから、い(🌿)くら(🕚)か廻りにな(👠)りますけれども乗(😯)せ(🦒)て(📗)行って(🔥)上げて(🛐)下さい、と云うのであっ(🗼)た(🥨)。貞之助(🔎)は、新国道を(❓)一直(🕷)線に(🖨)帰る(🔘)のと、(🍢)青谷を廻って帰るのとでは、距離に(👧)しても大分相違があるばかりではない、青谷方面は(📕)路も(🔩)悪く、勾配こうばい(🛰)も多(🍛)いこ(😳)とであるから、動(🙎)揺が(🕰)激しいのは知れて(🌭)いる(🤮)ので(🥩)、重ね重ね思(🌖)いやりがなさ過ぎ(🎲)るのに又しても(🎴)忿懣ふ(🍵)んまんを覚(🌝)えながら(🦍)、車がぐい(🦆)と曲る毎に(🕴)妻がどん(📖)な顔をしているかとヒヤヒ(🆘)ヤしたが、(🌜)男三人が前(💧)列に席を占めたので、そ(🛳)のつどうしろを振り向く訳にも行かなかった(🎚)。と、青谷の近くへ来た時(📭)に、野村(🍪)が突然、如何です、珈(👔)琲コーヒーを一(✂)杯さ(🎠)し上げたいから皆さんで(🔝)お立ち寄り下さい(🚢)ま(👧)せん(🚅)か、(🐑)と云(🕟)い出し(🎈)た(🚜)。その(🗜)すすめ(🎤)方が実に(❤)熱(🗺)心(🖊)で(🎨)、此方が再三辞退し(📴)たぐらい(🚜)では聴き(📗)入れず、(🏄)むさ(🎁)くろし(🏫)い家ですけれども見晴(🦃)らし(🌉)のよい(🚅)ことは北京楼(🎽)以上です、座敷に(🖊)坐りながら港が一と目に見(🕋)えるところが自(🏀)慢な(🎖)んです(🌎)、(🌕)ま(🍛)あちょっと上って、(🔎)僕の生活ぶり(🃏)も見て行(🤱)って下(👄)さ(🏏)い、と、(💑)頻りに云う傍から陣場夫(📰)婦も口(🔣)を添(🍀)えて、(🕢)折(🔼)角ああ云われ(🤼)るの(🏰)だから是非寄(✡)って上げて下(🍦)さい、野村さん(🤓)のお宅に(🚋)は婆(🌜)ばあやと(🈁)小女がいる(🚋)だけだそうで、誰(🚬)にも気兼ねは(🔄)ありません、こう云う機(❗)会にお(🎥)住居(🏴)の模(📍)様を見(🎨)ておい(⬛)て下さったら何かの(📣)参(🚁)考(🏤)になるでしょ(📇)う、(🕯)など(💛)と云(🏟)うので(🐽)あ(🙁)っ(🌟)たが、(🧖)貞之助も、そ(🌫)う云っても縁のも(🏕)のだから、雪(🏗)子の考を聞いてみない(👎)うちは打壊しな(🧗)行動も取りたくな(💆)いし(🎬)、この話がど(💆)うなるにしても又どん(🕊)なこ(✴)とで(🌏)世(🤞)話にな(🚣)る(🌗)か(🕰)も分らないのに、陣場夫(💃)婦の顔を(🏈)立(🛡)てな(👦)いのも(🤧)如何であろうか(🐁)、………(🍷)この人達だって、気は(🌃)利かない(💏)が親切でしてくれてい(🐟)るに(🦕)は違いない(🐐)のだ(📃)から、………(📟)と云(🧐)ったよう(📇)な弱気(🚃)が、もともと腹の底にあるので、(🍨)そんならち(👐)ょっとだけ寄(🚿)せて戴(⏩)きましょう(🐖)かと(🕹)、先ず幸子(🎏)が云い出したのを切(🚖)掛けに(🍬)、(🧒)我を折って(🗯)し(💉)まった(💅)。

Aそう云いな(📰)が(🐼)ら握(📧)手をす(🤱)る時、「きっ(🏺)ともう来ないぞ」と心の中(👦)では云うのであっ(🚹)た。

A　前略。

A　(🏎)私(😰)は建築のことに(👶)つい(💗)ては全く門外漢である(🔗)が、(💿)西(🥑)洋の寺院の(⛑)ゴシック建築と云うも(🏯)のは屋根が(🈺)高(🍏)く／(👴)＼尖っ(🍣)て、そ(😺)の先が天に冲せんと(🙁)して(🔠)いると(🌎)ころ(🧡)に美観が存(🛷)す(🚌)るのだと云う。これに反して(🐯)、わ(🧞)れ／(🍝)＼の国の(🈶)伽藍では建物(🆚)の上にま(🗽)ず大(💫)きな甍を伏(🌘)せ(♎)て、その庇ひ(🐋)さしが作り(🍱)出す深い(⏭)廣(🐘)い蔭(🥇)の(😧)中(🤹)へ全体の構造を(💘)取り込んでしまう。寺院のみなら(🎃)ず、宮殿でも、庶民の住宅でも(🏥)、(👈)外から見(🔀)て最(👹)も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或る場合には(🦌)茅葺きの大きな屋根と(🚙)、その(🌵)庇の(🚕)下にたゞよう濃い闇である。時とすると(🎩)、(🐥)白昼とい(👈)えども軒から下に(➕)は洞穴のような闇が繞(🚕)って(🏵)い(🐫)て戸口も(🤖)扉も壁(🛒)も柱も殆ど見えないこ(🐻)と(🦐)すらあ(🌯)る。こ(🦁)れは知恩(👏)院や(🤑)本願寺の(❇)ような宏壮な建築でも、草深い田舎の百(😙)姓家(📋)でも同様であって、昔の大概な建物が軒から下と軒から上の(😟)屋根の部分とを比(🍀)べ(😇)ると、少くとも眼で見た(🏰)ところで(🛎)は、屋根の方が重く、堆(🧛)く、面(😰)積が(🕺)大き(🎯)く感ぜられる。左様にわれ／＼が住(🏘)居を営む(🔚)には(🥉)、何よ(🍁)りも屋根と云う傘を(➖)拡げ(🕝)て大地に一廓の日かげを落し、その薄(⚡)暗い陰翳の中(🌱)に家造りをする。もちろ(🌥)ん西洋の家屋(🚏)にも(🦅)屋根がない(🏾)訳(🌒)で(🌐)は(📄)ないが、そ(💎)れは日光を遮蔽(🏯)する(🚈)よ(👡)りも雨(💫)露を(🤾)しの(♎)ぐための方が主であって(🏂)、蔭はな(❔)るべく作らないよ(🕥)うにし、(🐚)少しでも多(🦄)く内部(✡)を(💲)明り(🐗)に曝すようにしていることは、外(👜)形を見て(🏡)も頷かれる。日(😁)本の屋根(🍧)を(😛)傘とす(♈)れば、西(🍲)洋(🙍)のそ(🥡)れは帽子でしかない。しかも(😗)鳥打帽子の(🐅)ように出来るだけ鍔(🕶)つば(🍘)を小さ(🏢)くし、日光(🐜)の(🗺)直射(🕜)を近(🧦)々(⛽)と軒端(🐶)に(🌦)受ける(🧣)。けだし日(🌙)本家の屋根の庇が長いのは、気候風(🐒)土や、建築材料や、その(😾)他いろ／＼の関係があるのであろう。たとえば煉(🥐)瓦(🍢)や(📨)ガラスやセ(🥏)メントのようなものを(🏹)使わ(🎽)ないと(🦌)こ(🖌)ろ(👮)から、横なぐり(🆑)の風雨を防ぐためには庇を深くする(💡)必要が(📊)あったであろ(🙃)うし、日本人とて暗(🎤)い部(😺)屋よりは明る(🙇)い部屋を便利としたに違いないが、是非なくあゝ(🕡)なったの(💊)でもあろう。が(😐)、美(✒)と云うものは(🔎)常に生(🖇)活の(🤤)実際から発達す(💟)るもので、暗い部屋(👺)に住むことを餘儀なく(🔇)されたわれ／(💨)＼(🌇)の先祖(🛏)は(🎥)、いつしか陰(🌌)翳(🚷)のうちに(🌰)美を発(⛷)見し(🆗)、やが(🎚)ては美(⛓)の(🎆)目的に添う(👊)ように陰翳を利用するに至った。事実、日本(💛)座(㊗)敷の(🌙)美は(📟)全(🖇)く陰翳の濃淡に依って生れているので、そ(📴)れ以(🖕)外に何もない。西洋人が日(🐃)本(🐆)座(💪)敷(🏅)を見てそ(😛)の簡(🏞)素なのに驚き(🚼)、(⏫)た(🐭)ゞ(🌩)灰(🥃)色の壁があ(🛃)るばかりで何の(🕐)装飾もないと云う風に感じ(🐰)るのは、彼等とし(💧)てはいかさ(🖲)ま尤もであるけれども、(🌂)それは陰翳(🕯)の(😯)謎を(🐍)解しな(🌗)い(🤛)から(🚨)である。われ／＼(🗜)は、それでな(🚈)く(🌅)ても(📷)太陽の(🚪)光(🀄)線の這入り(♓)にく(🔗)い座(🌾)敷の外側へ、土(⤴)庇を出したり縁側を附けた(😛)りし(🍟)て一層日光を遠の(➖)ける。そして室内へは、庭か(♿)らの反射が障子を透して(💙)ほの明(🔸)る(🔧)く忍び込(🧓)むよ(🌟)うにす(〰)る。われ／(🧙)＼の座(💄)敷(➰)の美の要素は、この(🤗)間接の鈍(🍸)い光線に外ならない。われ／＼は(🌼)、この力のない、わびし(🎼)い(🥌)、果(👹)敢(🤷)はか(🧡)ない光線が、しん(👵)みり落ち(👩)着いて座敷(❗)の壁へ沁み込むように(🗄)、わ(💮)ざと(🏻)調子の弱い色の砂壁を(🏙)塗る。土蔵と(🧚)か、厨とか、廊下のよ(🎉)うなと(🔎)ころへ塗るには照り(🚽)を(🌛)つけるが(Ⓜ)、座敷の壁(💵)は殆ど砂壁(⛅)で、めったに光らせない(☔)。もし光ら(🍧)せ(🛏)たら、そ(🌗)の乏(👺)しい光線の、柔かい弱(❄)い味が消える。われ等は(🚟)何処ま(💴)でも、見るからに(🈷)お(👍)ぼつか(㊙)なげ(🎄)な外(🚳)光(🏖)が、黄昏色(🥜)の壁の面に取り着いて辛く(🚸)も餘命(🎖)を保(🕴)って(🕊)いる(🖕)、あの繊細な明るさ(🚔)を楽しむ。我(🐊)等に取って(🦗)はこ(🛍)の壁(🈚)の上の明る(🚛)さ或はほのぐらさが何(🦅)物の装飾に(🍸)も優(🗡)るの(💁)であり(🌍)、しみ／(♎)″(💛)＼と見(🖊)飽(🧙)きがしな(♑)いので(🎠)ある。さればそれらの砂壁がその明るさを乱さないようにと(💴)たゞ一と色の(💹)無地に(🚛)塗ってあるのも当然であって、座敷(🕤)毎に少しずつ(🤮)地色は違うけれども(🗑)、何と(🎌)そ(🌦)の違いの微かであることよ。そ(😋)れは色の違いと云うより(🙋)もほ(🙆)んの僅かな濃(⛲)淡の(🤳)差異、見(🅿)る人の気分(🦖)の相違と云(🦓)う程の(🤰)もの(🐾)でし(📭)かない。しかもその(🔬)壁の(🥂)色(👸)のほの(⤵)かな(🚹)違いに依って、(🍞)また幾ら(📷)か(🎣)ず(🚜)つ(💌)各※(二(❕)の字点、1-2-22)の部(⛰)屋の陰翳(🐋)が異なった色調(🕷)を(🍞)帯びるのである。尤も我等の(💊)座敷にも床の間と云うものがあって、掛け軸を飾り(🛬)花を(🦋)活けるが、しかしそれらの軸や(🍛)花も(🔮)それ自体が装飾の(🙁)役(💕)をしているより(😃)も、陰翳(🚅)に深み(⛄)を添(☕)え(💤)る方が主になって(🐀)いる。わ(🖥)れらは一つの軸を掛ける(😋)にも、その(😽)軸(🛵)物とその床の間の壁との調(🆖)和、即ち(🥙)「床うつ(🍽)り(🤶)」を第一に貴ぶ。わ(🈴)れらが(✝)掛け軸の(🔐)内容を成す(📑)書や絵の(🗞)巧拙(🧢)と同様の(🙍)重(🥙)要さを(✖)※(「(📊)ころもへ(🦎)ん＋表」、(🐡)第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも(🤳)、(😳)実(🔐)にそのためであっ(🚫)て、床うつ(🗻)りが悪かったら如何なる名書画も掛け軸(📜)としての価値がな(🆔)くなる。それ(😱)と反対に一つの独(🍅)立(🚥)し(🍮)た作品(💅)として(🕳)は大し(🛀)た傑作(〽)でもな(㊙)いような(📴)書画(❄)が、(🍁)茶の間の床に掛けてみると、非常(🤢)に(👸)そ(🐠)の部屋との調和がよく(🔒)、軸も座(🌇)敷(🎑)も(😵)俄かに引(🍉)き立つ場(💳)合(🥣)がある。そし(🍖)てそう(🍆)云(⤴)う書画、それ自身としては格別のものでも(😅)ない(👢)軸物の何処が調和するのかと云(🤗)えば(🏨)、それは常にその地紙(🔧)や(❤)、(🍯)墨色や、※(「ころもへ(👞)ん＋表」、第4水準(🌳)2-88-25)具の裂きれが(👾)持(🚳)っ(🍉)ている古色にあるのだ。その古色がその床の間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを(🤮)保(🔘)つのだ。われ／＼はよく京都や(📲)奈良(✊)の名刹を訪ねて、そ(🐮)の寺の宝物(🔌)と云われる軸(🏇)物が、(♋)奥(🧖)深い大書院の床の間にかゝっているのを見(🛍)せられる(😏)が、そ(🦂)う云う床の間は大概昼も(🤓)薄暗(🔺)いので、図(🎧)柄などは見分け(🚆)られない、たゞ案内人の説(💷)明(🔨)を(😲)聞きなが(💻)ら(🏮)消えかゝった墨色の(💱)あとを辿(➖)っ(🎞)て多分立(🔉)派(🧞)な絵なのであろうと想像するばかりであるが、しかしそのぼ(🐥)やけた古(🛺)画と暗(😓)い床の間と(📦)の取(🐀)り合わせが如何に(🍈)もしっくりしていて(🏁)、(🛺)図柄の不鮮明などは(😷)聊かも問題でないば(🥩)かりか、却ってこ(📠)のくら(🤧)いな不鮮明さがちょうど(🚅)適してい(🛡)るようにさ(🔞)え感じる。つま(🐃)りこの場合、その絵は覚束な(🌻)い弱い光(💶)りを受け留めるための(🏘)一つの奥(🐼)床しい「面」に過(🗑)ぎ(🈷)な(🧝)い(🕰)ので(♎)あっ(💉)て、全く砂壁(🏒)と同じ作用(📸)をしかしていな(🍦)い(🧐)ので(🛷)ある(🍷)。われらが掛け(🥃)軸を(👹)択(📻)ぶ(📮)のに時代(⛷)や(🐐)「さび(🎳)」(🈺)を(🥗)珍(⛑)重(🗯)する理由(😓)は(👧)ここに(🚳)あ(🆔)るので、新(🍭)画(🖇)は(♿)水墨や淡彩の(🍔)ものでも、よほ(🤺)ど注意しないと床の間(🎙)の陰翳を打ち壊す(👇)の(🍡)で(🤟)ある(😝)。