「そ(🍳)れどころか(🦔)!」源吉はさう思(sī(😏) )つてゐた(🎟)。
「い(🥍)つの間に、かう百(🤩)姓生意(🎵)氣になつた(🚟)べ。」
次(🎡)(cì )は、(🐳)四十位の百姓で、壇に上ると、いきなり(🔐)手をふり※(「廴(jiàn )+囘」(🏋)、第(📠)4水準2-12-11)は(🌗)しながら、(🐆)醉(🏗)つた眼を皆の方(fāng )へす(👈)えて「俺達(😝)は(😯)……」とか(⏫)「そこ(🔟)で以(yǐ )て、故に……」(⏸)とか「(🐤)そして須(🔋)く…(🕚)…」「しなけれ(⛑)ばならないんであ(🤭)りま(🍿)す(🔍)。」そんなこと(🏽)ば(💑)か(🔃)り云つた。ぐで(🤬)ん/(🎟)\に醉(👩)(zuì(👅) )拂(fú )つて(🔛)ゐた。皆が(🧐)笑つた。誰かゞ、そ(🛣)んな奴は下ろせ、(🈯)とか(🧑)、下りろとか叫ん(🔟)だ。その百姓は、臺の上で見(🖌)得を切(👏)つ(☔)てみ(✝)せると、身體(🚧)をフラつか(🏒)せながら(🧓)壇(🚹)(tán )を下りた。もと旅役者に入つ(📥)てゐた(🧦)こ(⛹)とがある(🍴)男(nán )で、(🏖)醉拂ふ(🐴)と、昔(🕙)の型物(wù )の眞似をするので、皆んな(🌍)知(🏭)つてゐた。
源吉達は(🧔)、もう(🔡)雪(🔫)も固(gù(🥠) )まつた(🏝)ので、山へ入る時期だつたけ(❌)れども、(🚏)この方が片付(🍘)(fù )く(📙)まで(🤦)行けなかつた(🆚)。それに今では(🔆)皆、そんな處でない、と思ふほど、興奮して(🐰)ゐ(🏴)た(🦐)。石山(shān )の家(jiā )に(🛣)寄(jì )り合つて、色々の(🚵)話をきいたりしてゐるうちに、殊に若い百姓など(🚁)は、「地(🐣)主つ(🏁)て不(🌻)埓だ!」(🦌)さうい(🌛)ふ理窟(kū )の根(🤖)(gēn )據が分つ(🥠)てくるの(🚟)が出てきた。始め「さうか(🔇)な(🕉)ア」と思(🙁)つて(🔤)、フラ/\し(💯)た氣持のものが、「野郎(🔏)奴」な(🚝)どと云つてきた。澤(🐶)(zé(😙) )山集ることが(🎅)あると(🔅)、校(xiào )長先生は、手振り(🕓)や、身振りまでして、「佐(👾)倉宗(🦉)五郎」や「磔茂(🏮)左(⛽)衞(🏿)門」(🤯)などの義(🦒)民傳(🖕)(chuá(🏈)n )を話して(🏧)きかせた。それが、處が(😯)、(🎬)理(💐)窟(🖱)(kū(✳) )なしに百(bǎi )姓の頑固な岩(🎭)ツころのや(😫)うな胸の(💌)すき間(jiān )々々(😬)から、(🐗)にじみ(📑)入つて(🧖)行(háng )つた。それか(🖥)ら、笑談のやうに、「(🐅)北(🈶)海道(dào )の宗五(🚗)郎」と(🌽)いふ(🍃)奴が(👬)、何處(🙍)かから一(yī )人位(wèi )は出たつて惡(♈)くないだらうさ、と云(yún )つた。する(📮)と、朴訥(🍳)な百姓(🔫)は、眞面(📉)目に、考(📇)へこんだ(📀)。
(👴)源吉(💃)は、自分でも分(💅)らなかつたが、どうしたのか(💫)、眼蓋(gài )が(🙍)重た(🍼)く(🕟)て、はつ(🤥)きり開(kāi )けること(🆚)が出來な(🌙)か(👍)つた。そ(🕗)して顏全體に何か粘土(👰)(tǔ )でもぬられてゐるや(🐁)う(🤪)で、自分(🤨)の手で(📕)抑(yì(😡) )へても、それが(🏩)ちつとも顏の感覺に來(lá(🏖)i )なかつた(🛶)。何(🎋)か別なものをつ(💢)かんでゐるやうだ(🚨)つた(✈)。
「(💤)何處さ行えつたか、居ねえわ。」由(yóu )が歸つてきた(🕌)。
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