ゆすらうめ(🛣)の木
一(👢)(yī )七(二〇一)(🆚)
一七(🐉)(二〇一)(🍉)
○ こう(💞)い(🦗)う(⏬)言葉の深刻さがわからない(🚲)と、論語の(🌜)妙味はわか(🤭)らない(🕊)。
「禹は王(😢)者(😯)とし(👫)て完(🏴)全(🏟)無欠(🥉)だ。自分の飲食をうすくして(🕍)あつく農(nó(⛓)ng )耕の(⛰)神を祭り(🍯)、自(🐬)(zì(🚏) )分の衣(yī(💁) )服(🤼)を粗末にし(🉐)て祭服を美しくし、自分の宮室(🆙)(shì )を質素(🍍)にして灌(guàn )漑水路に力をつくした(🏨)。禹は王者として完(wán )全無欠だ。」
「先生(😤)の徳(🍗)は高山のよ(💆)う(🔈)なもの(🅾)だ。仰げば(🍕)仰ぐほど(🉐)高(gāo )い(🥋)。先(🎥)(xiān )生(📺)の信(xì(⏯)n )念は金石(🥪)(shí )のよ(🙅)うなもの(💻)だ。鑚き(🐔)れ(🛑)ば鑚(zuān )きるほど堅い。捕(bǔ )捉しがたいの(🌄)は(🖲)先(xiān )生の高(🍞)遠な道だ。前にあるかと思うと、(💳)た(🏅)ちまち後ろにあ(🚗)る(🚃)。先(📧)生(shēng )は順序を立てて、(📧)一(🎢)歩一(🌥)(yī )歩(♋)(bù )とわ(🙁)れわれを導(🍛)(dǎ(🔛)o )き、われわれの知(zhī )識をひろめるには各種の典(✝)籍(jí(👊) )、文(🚮)物(🍕)制度を(♍)以(🎤)て(👷)せられ、わ(🧤)れわれ(📼)の行(háng )動を規制するには礼を以てせ(☝)られる。私はそのご(🤸)指(🎍)(zhǐ )導の精妙さに魅せられて、やめようとし(🍗)てもやめることが出来(lái )ず、今日(🌥)(rì )まで私(💼)の(🔰)才能(néng )のかぎりを(🐴)つく(🌰)して努(🚰)力して(💰)来た。そ(🏽)して今では、どう(🌝)なり先生(👇)の道の本体をはっきり眼(yǎ(🈸)n )の前(qián )に見る(📮)ことが出(💈)来る(🔧)ような(🎾)気がす(🕢)る。しかし(🌰)、(👈)い(✝)ざ(🏰)そ(🌳)れに追いついて捉えようとすると、やはりどう(🧗)にもならない。」(🌯)
「私の(😀)足を出(chū )して見る(💚)がい(💹)い。私の(💿)手を出し(🦄)て見(🎸)るがいい。詩(shī(🚍) )経に、
「鳳ほう鳥も飛んで来なくなった。河(🛶)からは図とも(🚈)出(🎑)(chū )なくな(😭)った。これ(🛂)では(🥀)私も生きて(🈚)いる力(👎)がない。」
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