大(🔃)沢はゆ(🎩)っ(📳)たりとそう言って(💔)、み(👕)んなを見(✅)まわした。
恭一は(🌉)、それまで大(👝)した興味もなく、はた(📖)で(🚝)聞いていたが(🌇)、(🌙)本(🕜)田という(✊)名が出(chū(🕛) )る(😀)と、ぎくっとして眼を見張(🎻)(zhāng )った。
(🌅)だが聰明な(🥍)読(dú(🚙) )者ならば、(💥)彼のそうした行為(📒)の(🎡)裏に、い(⏱)つも一脈の哀愁(🏐)(chóu )あ(😾)い(🎚)しゅうが流れていたことを決して見逃がさな(👤)かったは(📒)ずだ。実際、哀愁(🔢)は、(🔂)次郎(💙)にとって、過(🧗)去十五(⏰)年間、(💫)切(😰)(qiē )っ(🚫)ても切れない(✝)道づ(💄)れであっ(⏮)たとも言えるのである。彼の(📨)負(🍲)けぎらい、彼(🦖)の虚偽(wěi )きょぎ、彼の(〽)反抗心(xīn )と闘争(zhēng )心(📈)、およ(🗃)そそうした(🥖)、一(🥞)(yī )見哀愁(🐳)とは極めて縁遠い(🐯)よう(💷)に思われる(🛠)もの(👱)のすべて(🔭)が、実(🏑)は(😑)哀(āi )愁のやむにや(🎍)まれぬ表現(xiàn )であり、自然が彼に教(jiāo )えた哀愁から(📍)の逃(táo )路だったのである。そして、も(💖)し「(🆓)自然(rán )の(🗨)叡智えいち」とい(✂)うものが疑えな(🍖)いものだ(🅾)と(🚚)するな(🆚)らば、次郎(🎴)(láng )の心がそ(🚑)ろそろと詩にひ(🍎)かれ(🚴)て(🎿)いったということ(🌇)は、必ずしも不(bú )似(🤸)合なことではなかったであろう。というのは、(🙆)何(🥞)人も自己の(🏢)真実を表現(xiàn )してみ(✊)た(👷)い(🐨)という(🐰)欲望をいくぶんかは持(🗜)っているし、そ(🏁)して、(🦗)哀(ā(🎴)i )愁(😎)の偽(wěi )り(🎑)の(🔞)ない表現(xià(〰)n )には、(🤙)詩こそ最もふさわ(❄)し(🎲)いものだ(💃)か(🐦)ら(🛐)である。
「いや、ほんとうら(👏)しい。さんざんなぐ(📂)られていなが(👩)ら、(🛃)涙(🔂)一滴こぼさないで(🔳)、じ(🔲)ろりとみ(⏫)んなを睨みかえして、悠々ゆう(🍲)ゆ(💜)うと帽子の(😳)塵(🏸)をは(✈)らって出(chū(🎸) )て行った様(yàng )子は、ちょっと凄(qī )かったって言っ(🎙)て(🙇)い(👻)たぜ。」
(🚬)次(🦋)郎と詩、―(⛏)―読者(🤠)(zhě(Ⓜ) )の中に(🎃)は、この取(qǔ )合(hé )わ(🔽)せを多(🐵)(duō(✋) )少滑稽(👓)(jī )だ(🆔)と感じ(🌭)る人があるかも知れない。なるほ(🦇)ど、(👸)次(🔡)郎は、詩を解(jiě )する(🍇)には、これまで、あまりにも武勇伝的であり、作(😺)為的であったといえるだろう。
「默(👖)(mò )っ(🔙)てなんかいる(🙄)もんか。」
「むろんだ。個(gè )人の(👱)問(wèn )題(😕)じゃつ(🕶)まらんよ(💑)。」
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