○ 以(🙎)(yǐ )上の三(🍈)章(zhāng )、偶(ǒ(📌)u )然か、論語(🔂)の編纂(💭)者に意あつてか、孔子の門人(😖)中(zhō(📂)ng )最も目立(🚼)つて(👓)いる(🆚)顔渕と(👏)子(🚦)(zǐ )路と子(zǐ )貢の(🍸)三人(rén )をつぎ(🐻)つぎにとらえ来(📆)(lái )つて、その(🏐)面目(mù )を(🧛)躍(yuè )如たらしめ(🛸)ている。この(🐡)三章(zhāng )を読む(🌽)だけでも(🌖)、すでに(👧)孔門の状況が生き(🐬)生きとうかが(🔶)われるでは(🌺)ないか(🔃)。
七(qī )(二一(🙅)二(😿))
一(yī )八(📟)(bā )(二〇二)
と(🐯)あるが、(🤚)由の顔(yá )を見ると(🚏)私にはこ(🕣)の詩が思い出(💊)される。」
○ (🛩)司敗==官名、司法官(guā(🏆)n )。この人の姓(🔘)(xìng )名は明ら(🌺)かで(🅰)ない。
○ これ(🤒)は孔子晩(wǎn )年の言(🗄)葉にちがい(⏹)ない。それが単(dān )なる無(👰)(wú )常(🙌)観か、過去(🈹)を顧みての(㊗)歎声(🏰)か、或は、たゆみなき(😲)人間の努力を祈(💉)る声(😍)かそ(👢)もそもまた、流転を(🌴)と(👇)おして(🥧)流(liú(🕧) )る(💭)る(🦄)道の永遠性(🕺)を讃美(měi )する言(yán )葉か、それは人おの(🚿)おの自らの心境(🗻)(jìng )によつて解するがよかろう。た(🎧)だわれわれは、こう(🐉)した言葉(🤐)(yè )の裏付けによつ(🚒)て、孔子(🔨)の他の場合の(📝)極(🕹)めて平凡ら(🍹)しく見える言葉が一層深く理解され(♌)るであ(😺)ろうこと(〰)を(🏓)忘れて(🌛)は(😸)ならない。
○ 孝経によると、曾(céng )子(🌸)は(👲)孔(🥙)(kǒng )子に(🎉)「(🏠)身体(🌂)髪膚こ(🚸)れを父母に(🐴)受(🐍)く(🥏)、敢(gǎn )て(🥝)毀(huì )傷(shāng )せ(🥚)ざる(📙)は孝の始(shǐ )な(✏)り」という教えをうけている。曾子は、それで(🎃)、手や(🚏)足に傷の(🕎)な(✌)いのを喜んだことはい(🦏)うまでもな(⬜)いが、(🙎)しかし(🍝)、単に身体(⛸)(tǐ )のこ(🤘)と(🌭)だけを問(😾)題にしていたの(✝)でないことも(⚡)無論(lùn )である。
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