「(🏉)君(jun1 )子(🦇)は気持がいつも平和(🥍)でのび(👀)の(🐝)びとしている。小人は(👮)い(🌏)つも(🕔)びく(📚)びくして(🤖)何(hé(💐) )か(💾)におびえている。」
とあるが、由の顔を(💳)見ると私にはこの詩(shī(🥕) )が思(🎬)い出さ(🐯)れる。」
○ 孝経(🍎)によると(🏇)、曾子(🚏)(zǐ )は孔子(🚎)に「身体髪膚(💃)これ(🌓)を父母に受く、敢て毀(🐋)傷せざるは(🌗)孝の(🔸)始な(🚭)り」という教えをうけている。曾子(😢)は、それ(🔃)で、手や足に(🤠)傷のないのを喜んだこ(👄)とはいうまでもないが、しかし、単に身(shēn )体の(💒)こ(🛤)とだけを問(🚸)題(tí )にしていたので(🎳)ないことも無論である。
一五(二二〇(🎚))(🍍)
「孔(⛲)先生のよう(🌔)な人(🥊)(rén )をこ(🌓)そ聖人(😱)というので(💒)しょう。実(🛸)に(🚪)多(🤟)能で(📽)あ(🤰)られる。」
○ 本章(zhāng )は「(🛷)由らしむべし、知らしむべからず」(🍋)という言葉で広(Ⓜ)く流布され(🎫)、(📿)秘密専制政(zhèng )治の代(🏘)表的表(🏅)現であ(🌡)るかの如(rú(👧) )く解釈され(🖍)ているが(🛏)、これは原文の(🐎)「可(kě(💃) )」「不(🎲)可」を「(🈷)可能」「不可能」の意(👇)味にとらない(🐘)で、(🖌)「命令」「(🦔)禁止(🐓)」の意味(📃)(wèi )にとつたための誤りだと私(sī(📽) )は(🐆)思(🎁)う。第(dì )一(🍝)、孔子ほど教(👸)え(⏹)て(🔤)倦まなかつた(👖)人(🏒)が(⚓)、民衆の知的(de )理解(jiě )を自ら進んで(👩)禁(🔟)止しよ(💢)うとする道(⏳)(dào )理はな(💲)い。むしろ、(🐠)知(🔟)(zhī(🙌) )的理解を(🐘)求(qiú )めて容易に(🛡)得ら(⬆)れない(🌴)現実(🌽)を知り、それ(💇)を歎きつつ、(✡)その体(⚾)験(🔌)(yàn )に基いて、いよいよ徳(dé )治(🗯)主(zhǔ )義(🗾)(yì )の(💨)信念を固めた(🍜)言葉として受取るべきである(🚨)。
一三(😙)(sā(🦁)n )(一(yī )九七)
「(🚿)鳳ほう鳥も飛んで来(🈚)なくなった。河から(🐏)は図とも(🎎)出な(🚩)くな(😁)っ(🎻)た。こ(😫)れで(🏣)は私も生(shēng )きている力が(⏩)ない。」
一一(一九五)
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