楽長は、雲(🖨)を隔て(🐁)て日を仰ぐような感(🚗)じで、孔子の音楽論(lùn )を聴(tī(🈶)ng )い(💗)ていた。しかし、孔子(🎞)(zǐ )の最(🖨)後の言(💛)葉が彼(⛷)の耳には(🏇)い(🎊)った時、彼の胸は急にうずき出した。そして孔子(🧝)に(👉)「邪(🎹)心が(➡)ある」(🏙)と(🚇)云われても仕方(🐟)がな(💹)い(🍀)、と思った。
これも別(💹)にむ(🕐)ずかしいことではな(⭕)い。子(💳)(zǐ )游(yó(💚)u )にいささ(🍣)か無(wú )作法(🍟)なと(🥈)こ(🐍)ろがあ(🍄)るのを(🚰)思い合せると(🏚)、(✍)孔(kǒ(♑)ng )子(🌹)の心(🐵)持もよ(🥏)く(💷)わかる。
孔子は、このごろ(🚬)、仲弓に対(🍗)して、そういった最高の讃(🌅)(zàn )辞をすら(🌪)惜しま(🧟)なく(🍵)なった。
(🐷)懿子は、(🔡)そ(💎)の意味がわかってか、わからないでか(📞)、或は、わかっても知ら(🙇)ん顔をす(🛐)る方(📱)が都合(🤙)がいい(🍈)と考えてか、重ねて問い(🕖)ただしても見(🐉)ないで、帰って行ってしま(😨)った(🐇)。孔(🕖)子は(〽)、いくらかそれが気がかり(🏳)にならないで(🐳)も(🛺)なか(🥠)ったので(🐢)ある。
「礼は(🥠)簡に(😶)失して(😼)も(🕝)な(⛰)ら(🍍)ないが、また過ぎてもな(👷)らない。9過ぎ(⏬)たる(📥)はなお及ばざるがごとし(🌥)じゃ。人間にはそ(🕧)れぞれに(♿)分(fèn )と(🛌)いうものがあ(🎁)るが(🌠)、その分(fè(🈚)n )を上下しないところに、礼の正(🍎)しい相がある。分を越(❤)(yuè )えて親(qīn )を(📬)祭(jì )るのは、親の靈をして非(fēi )礼を(📬)享(xiǎng )うけ(💁)しめ(🚽)ることにな(⚽)る(🍳)のじゃ。のみ(💹)ならず、大丈夫の(🐤)非礼は(💩)やがて天下を紊みだるもとになる。親の(㊙)靈を(📔)して天下を紊るよう(🌃)な非礼を(⌚)享(🤕)けしめて(🗃)、何が孝行じゃ(💁)。」
「かり(🕎)に斑(bān )牛まだらうしの子(zǐ )であっても、天(🐎)地山(🙎)川の神々は(♋)お嫌(🎗)いはされぬか(🚗)の。」
「8父母に仕(shì )えて、(🍤)その悪を默過(🙇)するのは子の道(👤)でない(📶)。言葉(💻)を和(🕑)らげて(🥍)これを諌(💃)むべき(🐇)だ(🚗)。もし父(fù )母(mǔ )が(👸)聴かなかったら、一層(céng )敬愛の誠(chéng )をつくし、機を見(🥋)て(🍓)は諌めて(📣)、(🛏)違(wé(😼)i )わな(👼)い(⛏)ようにせよ。どんなに苦(📠)しくても、(🥙)父母を怨んではな(✝)らない。」
孔(😴)子は、(💠)む(🐴)ろ(Ⓜ)んそれを聞(wén )きの(📭)が(🗼)さなかった。彼はきっ(🏃)となってその門人(😎)にいった。
彼(bǐ )は、「惜(🆚)(xī )しいものです」という言葉に、(⏹)馬鹿(lù )に力を(🧦)入(rù )れた。それは(🏠)心あ(🔭)る門(mén )人(rén )たち(🏒)の顔をそむけさせる(💰)ほど、(🛐)変な響(⛄)き(🚁)を(🚆)もっ(🚆)て(🈴)いた。しかし中(zhō(🔣)ng )には、に(🐚)やにやしながら、孔(💞)子がどう答える(🚨)かを、(😧)面(mià(🗃)n )白そうに待っているもの(📷)もあった。孔(🐔)子(🚊)(zǐ )は寒(hán )そ(👣)うな顔をして、一(yī )寸眼を伏(🏃)せたが(📒)、次の瞬間には、その眼(yǎn )は鋭く輝いて、み(🙍)んなを見まわして(🌶)い(💵)た。
「違わないようになさるが宜しかろう(💆)。」
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