「(⛑)音(📘)楽の世界(🎖)は一(👇)如(🧦)(rú )の世界(🏣)じ(😵)ゃ(🌚)。そこでは、いささ(🔠)かの対立(📪)意識も許(🕤)さ(🕳)れない。先(🐊)ず一(🈚)(yī )人々々の楽手の(🥦)心と手(🌿)(shǒu )と楽器(🚷)と(🔶)が一如になり(🗒)、楽手と楽(lè )手とが一如(rú )になり、更に楽手(🚶)(shǒ(🤼)u )と聴衆(🌨)とが一如になって、翕如きゅうじょとして一つ(🚼)の機(🤰)をね(🌬)らう。これ(🙉)が未(💝)発の音(💌)楽じゃ。こ(🌋)の翕如たる(🚼)一(yī )如の世界(🏏)が、(🆒)機到(🦇)っておのず(👄)から(🚫)振動を始(🤴)める(👋)と(🚣)、純(📬)如と(🏧)して濁り(💊)のない音(yīn )波が人々の耳(ě(🌬)r )朶を(❔)打(💦)(dǎ )つ。そ(🕵)の音(😤)はただ一(⏰)つである。ただ一(📱)つである(🔐)が、その中には金音もあり(✡)、石(shí )音も(🍥)あり、それらは厳に独自(🏸)の音色(sè(🚰) )を保っ(💞)て(🥤)、(🙂)決しておたがいに殺(shā )しあうこと(😢)がない。※(「激」の「さんず(💡)い」に(🌔)代(🦀)え(🚦)て「白(bái )」(🐄)、第(dì )3水準1-88-68)如(rú )きょうじ(✡)ょとして(😧)独(✈)自を守(shǒ(🅰)u )りつつ、しかもただ(🌑)一つの(➕)流れに合(hé )す(🖲)るのじゃ。こ(📧)う(🍟)して(💈)、時間の経過につれて、高低(❗)(dī )、強弱、緩急、さ(🍢)まざまの(🏉)変化を見(😈)せるの(🐱)である(😀)が、そ(🔩)の間、厘(🍇)毫りんごうの隙もなく、繹如(rú )えきじょとし(⛩)て(👎)続いて行く(⏰)。そこに時間(🍢)的(de )な一如(🍴)(rú )の世界が(✝)あ(💆)り、永(🖖)遠と一瞬との一致が(🌔)見出され(🍀)る。まことの(⭐)音楽と(✋)い(👹)うも(🚱)のは、こうし(🌌)たものじゃ。聴(tīng )くと(🦏)か聴(🎋)か(🎇)せると(♐)かの世界ではない。まし(😧)て(🐠)、自(zì )分(🍖)(fè(🎫)n )の腕と他人の腕を比べ(🎻)たり、(🐗)音楽のわ(🌡)かる者とわから(💋)ぬ者(🕟)とを差別(bié )したりす(🏮)るような世界(🎠)とは、似ても似(📿)つかぬ(🏜)世界なの(🗒)じゃ(😈)。」(🐒)
と、残念そうな口吻(💮)で云った。
仲(🍞)弓自(📮)身(shē(⛷)n )に(👫)しても、何となくうしろめ(📪)たか(🍶)った。彼は孔(kǒng )子が甞て、
というのであった。こ(🏘)れも子游に対(duì )するのと大(💮)同(tóng )小異で、少(🥟)々怒り(🛷)っぽい子夏(🌄)に(🛎)対する(🛍)答(dá )え(🛎)としては(🐣)、先ず(😳)当然(👢)だ。
と答えた。仲弓は、孔子がこの(🔴)言葉によって、彼に「敬(👪)慎」と「寛恕」(⤵)の二(🤭)(èr )徳を教(🔤)えたものと(🈷)解して(🤫)、
「し(🎫)かし、そんな意(yì )味(🏔)な(🕟)ら、今更先(xiān )生に(🌁)云(yún )われ(🥏)なくても、孟懿(yì )子もわ(🍹)かっ(🌰)ていられるでしょ(🍛)う。も(🍠)う永いこと(📻)礼(👊)を学んでいられ(🚯)るのですから(⚓)。」
彼のた(🛥)めに(🌵)多(duō )分(fèn )用意され(🗣)て(🤽)いた(🕛)で(🈷)あろう午(wǔ )飯を、彼(🛃)の帰った(🥡)あと、陽貨(huò(🤽) )がどん(💷)な顔(yá )をして、どう(🥏)仕末(😔)したかは、(💪)孔子自身の関(🐾)するところ(⛑)ではな(🚨)かったの(🧒)である。
(💐)そう思うと、彼の心臓は、一滴の(🐢)血も残されていないか(☝)のように、冷た(🌏)くな(🛂)った。
「比類(🦄)のない徳を(♏)身に体(🕒)していな(🤥)がら、国の乱(💢)れるのを傍観(guān )しているのは、果(guǒ )して仁の道に叶いま(📸)しょうか。」
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