(なるほど孔子は音楽の理論には長(zhǎ(🐊)ng )じ(💱)てい(🥏)るだろう。しかし、実際楽器を握って(🌛)の技術にかけては、(🚖)何といっても自(🍑)分の方が玄人(🚂)くろうとだ。)
(🏴)と、孔子の(🚕)声(shēng )が少し高(gā(🗂)o )く(🐷)なっ(🏗)た。
「(😢)3むず(🚿)か(🛍)しい(🎩)の(👄)は(🚨)温顔(🌹)(yá )を以て父(fù(📤) )母に(🕯)仕えること(🗺)だ。現に(🚾)代って仕(💡)事に骨を折(shé )ったり、御(yù )馳走があるとそ(🌴)れ(🚵)を親(qīn )にす(✊)す(💲)めたり(🔳)するだけでは、孝行だ(🍇)と(🐙)は云え(🚜)ない。」(🌷)
(小人がつ(🕊)け上るの(🧛)も、怨(yuàn )むの(🚮)も、また嫉(🈶)(jí )妬心を起す(📩)のも、結局は自分(💵)だけがよく思われ、自分だけが(🈚)愛されたいからだ。悪(è )の(🍡)根(☔)元は何(🚆)とい(🍩)っても自(🚿)分を愛(🌩)し(🎲)過(guò(🤞) )ぎ(👰)ることにある。この(🥣)根(🤒)本悪(🥣)に眼(🐮)を覚まさ(💷)せ(😠)ない限(xiàn )り、彼等はどう(💭)にもなるものではない。)
2(📒) 子(🐡)游(🚋)、孝を問(🐲)う。子(zǐ )曰く、今の孝は、是れ能(👉)く(🍂)養(yǎng )う(🕶)を(🔑)謂う。犬馬に至るまで、(Ⓜ)皆能く養うことあり。敬せず(🎦)んば何を以(yǐ )て別たんやと。(爲政篇(🌉)(piān ))
「つまり、父(fù )母の生(🕉)前には礼を以(yǐ )て仕え、死(🗯)(sǐ )後(🌒)には礼を以て葬り(🏥)、また(📈)礼(💲)を以て祭る(🎦)、それが孝だというのじゃ。」(🔥)
「もしそうだとすれば、(🙀)それが君(⏱)の邪心というも(🗑)のじゃ(👥)。君の心(🛩)の(🐪)中(zhōng )で(🔏)は、この孔丘(🆖)(qiū )とい(😨)う人間が、いつも対(duì )立(👭)的な(🥤)ものになってい(🥎)る。君は、はっきり意(🏍)識(shí(🔤) )していないかも(🔳)知(🦗)れ(💀)ないが(🍒)、君の奏楽にと(📥)って、わしの存在は一(yī(🕯) )つの大きな(🚍)障碍(🙍)な(🏅)のじゃ(🍜)。君の心はそのた(👁)めに(🧜)分裂する。従って、君は(🕟)完全に君(jun1 )の音楽に浸(🌴)りきるこ(👰)とが出来な(🥀)い。そ(🍎)こ(🏉)に(🚈)君(🤩)の失敗(bài )の原因がある。そう(⛲)は思わないかの?」
しかし、ただ一人の(🍙)門人(🚗)(rén )で(🏸)も(🏯)見捨てるのは(🕍)、決して彼の本(❤)意ではなかった。そして、考(kǎo )え(😸)に考えた(👋)末、彼は遂に一(yī )策(🍌)を思(✴)いついた。そ(🛰)れは、(👦)仲弓にけちをつけた(🥪)がる門人(👫)た(😄)ち(🏅)を五(😵)(wǔ(📬) )六(🌂)名(🔌)つれ(🚐)て(🏻)、郊(jiāo )外を散(sàn )策することであった。
もう一つは(😺)、(🔁)子夏の問い(🕌)に(💣)対する答(🐌)(dá )えだが、(♋)それ(👁)は、
8 子曰く、父(fù )母(🤓)に事えては幾諌(dǒ(😾)ng )(き(🍅)かん)す(✍)。志(🚧)の(📴)従わ(🚦)ざ(🕎)るを(🏁)見ては(🎠)、又敬して違(wé(👆)i )わず(🍯)、労して(👫)怨(yuàn )みず(🤒)と。((😝)里仁(rén )篇)
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