四(🚹)((📪)二〇九)
○ 本章は「由(🦀)らしむべし(🙇)、知らしむべからず」とい(🔪)う言葉で(🏐)広(👨)く流布さ(🉐)れ、秘密専制政(🍝)治の代(🛸)表的表現であるか(🈶)の如く解(🍳)釈(🆔)(shì )さ(🎻)れて(🐭)いるが(🎼)、これは原文の「可(⛎)(kě )」「不可」を「可能」「不(🤢)(bú )可(kě )能(🍴)」の(👴)意(yì )味(wèi )にとらな(😔)いで、(📖)「命令」「禁(jì(🛑)n )止」の意味に(💳)とつたための誤(wù(😂) )りだと私は思(sī )う(😱)。第一、孔子(🍅)ほど教えて倦(✝)まなかつ(🎈)た人(🔼)が、民(mín )衆(😌)の知的理解を(🆑)自ら進(✴)んで禁止しようとする道(🌁)理は(🍡)な(🥄)い。むしろ、知的理(🔸)解を(Ⓜ)求めて容易に(🆗)得(🏕)られ(🍲)ない現実を(👩)知り、(🚙)それを歎(tàn )きつつ(🌅)、その体(tǐ )験(🐾)に基(😖)いて、いよいよ(🌻)徳(🌆)治主(👎)義の信念(niàn )を固(🍉)めた(🎭)言葉として受(shòu )取(👃)るべきで(🍸)あ(😰)る。
先師はこ(🌙)れ(🐴)を聞かれ(⛵)、門人たちに(⤴)たわむれてい(😏)われた。――
○ 巫馬期(qī )==孔子(🍝)の門人。巫(wū )馬は姓、期(qī )は字、(🚣)名は施((🖤)し(👺))。
○ こういう言葉の深(shēn )刻(kè )さがわ(🥦)から(📨)ないと、論語(yǔ )の妙(miào )味はわから(🌋)な(🙃)い(📼)。
(⏫)子(zǐ(🖤) )貢がこ(🍫)たえた。―(⏸)―
一六(二二(♊)一)
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