樊遅は(🌅)喜ん(🌎)だ(🎂)。それ(😤)はそ(🌩)の中に、「違わな(🎾)い」という(💁)言葉が見(📝)つ(🧟)かったか(🏩)らで(🈳)ある。しか(💬)し(🚸)、数秒の後(🕓)(hò(💭)u )には、彼の頭は却ってそのために混(hún )乱しはじめた。という(🧘)のは(🐘)、(🍭)さ(💂)っき孔子(zǐ )のいった「違(wé(🏵)i )わ(🔚)な(🦏)い」と、この言葉の中(zhōng )の「違わな(♿)い」と(🏙)は、(🕌)まる(🎹)で意味(wèi )が(🕉)ちがっていそうに思(🧚)えたからであ(🎧)る。後の場(👙)合(🤣)の「違わない」は(🍊)、第一、父母(📮)の存命中のことである。それに、前(qián )後の関係から(👹)判断し(👣)ても、(🆒)初(chū )一(yī )念を貫(🆗)(guàn )けとい(👻)う意(yì )味に(💿)相(xià(🎫)ng )違(wéi )ない。父母を亡く(🥙)したあ(🗨)との「違(wéi )わな(🚮)い」とい(🌩)うこと(🏄)が、そ(😿)れと同じ(💌)意味(wèi )だとは、(✴)どうしても思え(🤨)ない。言葉が同じな(🔏)だ(🕜)けに、彼はいよ(♐)いよ判断(duàn )に(💕)苦(kǔ )しんだ。
孟孫(🛋)氏(🌦)の家(jiā )廟(🐾)の(🍢)祭(♉)(jì(🏷) )が近ま(🗣)っているこ(⏹)と、そし(💶)て(💭)その(🔵)計画の内容がどんなもの(🧢)であるかを(🔧)、う(👠)すうす耳(ěr )にしてい(🔋)た孔(♈)子は(😦)、懿(yì )子の(🚘)質問の底意を、すぐ見(⬅)ぬい(👮)てしまった。で、彼はごく(⛑)簡(jiǎn )単(🔏)に、
「かりに斑(🏁)牛(🗽)まだらう(🙅)し(🤱)の子であ(💗)っても(📞)、天地(🛒)山川の(🚱)神々はお嫌いはされぬか(🌆)の。」
7 子曰く、(🍅)孝(😣)なる哉(🗓)閔子騫。人其(qí )の父母(📥)昆(🍖)弟(dì )の言(💋)を間せずと。((🎼)先(xiān )進(🍗)(jìn )篇)(🖌)
季孫(📖)きそ(🏉)ん、叔(shū )孫(sūn )しゅくそ(😌)ん(🚤)、孟孫もう(🔰)そんの三(sān )氏は、(🌎)ともに桓公の血すじをうけた(😨)魯の御(🖇)(yù )三(🧠)家で(😅)、(🙆)世にこれを(🔗)三桓かんと(⛹)称(👷)した。三桓は、(🌰)代々大(dà )夫(💂)(fū )の職(📢)(zhí )を襲(xí )つぎ、孔子の時(shí )代(🐬)には、相むすんで政治を(🐮)わたくし(💾)し、私(sī )財(🍝)を(🌕)積み、君(jun1 )主を無視し、あるいはこれを追放(🙊)す(📁)るほ(🐝)ど(🕘)、専横のかぎりをつくして、国民(💕)怨(yuàn )嗟の的(de )になっていた(🍶)。
「口の達(👬)者なものは、とかく(🗣)つま(🔯)ら(🤘)んことを(🚌)い(🌊)い出すものじゃ。出(chū )まか(🏥)せにい(📮)ろ(🍡)ん(🏀)なことを云っている(🙄)うちには(🏍)、結構(gòu )世の中(🍫)の憎まれ者にはなるだろう。仲弓(👲)(gō(📳)ng )が仁者であるかどうか(🖕)は私は(🏁)知らない。しか(🚪)し彼(🎵)は口だけは(🥜)慎んでいるよう(❤)に見(jià(🏫)n )受ける。い(😵)や、口が(🌉)達(🌌)者でなくて彼も仕合せじ(⬇)ゃ。誠(chéng )実(🏭)(shí(🚴) )な人(📻)間には、口(😟)などどうでもいい(🌶)こ(✝)とじゃでのう。」
「どうじゃ(🐜)、よく反(fǎ(🚠)n )省して見たかの。」
士たる者が(Ⓜ)、高(🤤)官(guān )の(🍠)馬車をみて、こそ(🐡)こそと鼠(shǔ )のように(🙂)逃げるわけにも(👛)行(📹)かない。孔子は仕方なしに(🌃)眞(🕥)すぐに自(zì )分(🐃)(fèn )の車を(🕋)走らせた。陽貨(🏵)は(🔼)目(🌂)(mù(🚧) )ざとく彼を見つけ(🍆)て(🧠)呼びとめた。そ(🌭)してにやにやし(🐻)な(👵)がら、(🌠)
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