○ 詩(⭕)経の内(nè(🏪)i )容を大別(🕉)(bié(🦆) )すると(🎦)、風・雅・頌の三つ(👆)に(🙇)な(🔫)る。風は民謠、(🏒)雅は朝(🏂)廷の歌、頌は祭(jì(🐰) )事の歌である。
○(😣) 詩(shī )経(jīng )の内容を(🧦)大別する(💈)と、(🛷)風(🔴)・雅・(🛫)頌の(🍁)三つ(🕠)になる。風(fēng )は(🥕)民(mín )謠、雅は朝廷の歌(🔖)(gē )、頌(🤬)は祭事の歌である(📨)。
○ 作(原文)==「事(🌿)(shì )を為す」の意に解する説もあるが(💝)、一(yī )四八章(zhāng )の「述(shù(💐) )べて作(zuò )らず」の「作(zuò )」と(🛡)同じ(💳)く(🧟)、道(🌯)理に関(wān )する意見(jiàn )を立て(👔)る意味に解する方(fāng )が、後(💔)段との関係(xì )がぴつた(🔅)りする。
四(sì(🛥) )(一八八)
先師は、温かで、(📲)しかもきびしい(🎉)方(fā(🈴)ng )であった。威(🤬)厳があって、しか(💓)もお(🥁)そろしくない方であ(🐘)った。うやうやしくて、し(🎬)かも安(ān )らか(💿)な方(fāng )であった(🏩)。
(🕵)先(xiān )師(🈯)(shī(🗳) )は、喪服(fú )を着た人(ré(💙)n )や(👘)、(📋)衣(🐵)(yī )冠(🏈)束(🥢)帯(dài )をした人や、盲人(rén )に出会(🈶)(huì )われると、相手(🕠)(shǒu )がご自分(fèn )よ(🛥)り年(nián )少者(zhě )のもの(♎)で(🚜)あっ(💏)ても(👞)、(🍭)必ず起って道をゆずられ、ご自(🌬)分がそ(🍬)の人たちの前を通られる時(🕊)に(🐤)は、必ず足を(😰)早(🆘)められた。
「私(♑)は、君子(zǐ )と(🕟)いうもの(🐏)は仲(zhòng )間ぼめはしな(🌪)いものだと聞(wén )いていま(🍅)す(🧀)が、やはり君子にもそれがありま(⏯)しょ(🤭)うか。と申(🌏)しま(🛳)すの(🙄)は、(🕹)昭公は呉ご(🥁)か(🕚)ら妃き(🆑)さ(🛅)きを迎えられ(❌)、その方がご自(zì )分と同(💈)性なた(🉐)めに、ご(💀)まか(💁)して(🌵)呉孟(🏠)子ごもうしと呼んで(🎎)おら(😓)れ(🧝)るので(⛪)す。もし(🛀)それでも昭公(♍)が礼を知った方(fāng )だとい(🏼)えます(🤡)なら、世の中に誰か礼を知(🌖)(zhī )らないものがありまし(🥪)ょう。」
「泰伯(🍺)た(⛲)い(🧛)はくこそは至(📿)徳の人(🐢)とい(🍳)うべき(👜)で(🤮)あろう(🗒)。固(😛)辞(🛸)し(🏧)て(🌝)位(🗯)をつがず(💰)、三(🧘)たび天下(xià(🔗) )を譲(🛃)ったが、(🚰)人民(🗃)(mín )に(🤺)はそ(🌀)うした事実をさ(🔔)え知ら(👋)せなかった。」
「売(mài )ろうとも、売(🏝)(mài )ろう(💼)とも(👹)。私はよい(⏲)買手(⚫)を待(😼)っているのだ。」
(🏽)子路は、先師にそ(👊)うい(🚭)われ(♟)たのがよほど嬉し(🌊)かったと(👔)見えて(💴)、それ(🔌)以来(🌃)、(🏇)たえず(😇)この詩を口(🦎)ずさんでいた(🎒)。す(🚎)ると、先師はいわれた。――
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