○ この(🧑)章は、いい音(🦂)楽(👴)が(🏪)今は(🕸)きかれないとい(🔊)う孔(🍖)子(zǐ(📊) )のなげき(🔛)でもあろ(🔮)うか。――諸(zhū(🛡) )説は紛々(🗑)と(📊)している。
「私(🌌)は、君(⬅)子というものは仲間(➿)ぼめはしない(⛏)ものだと聞い(🎒)ていますが、やはり(🎞)君子に(🖋)もそれがありましょう(🏟)か。と申しますのは(🍮)、昭公(gōng )は呉(🎻)ごか(➰)ら妃き(🆎)さきを迎えら(🌇)れ、その方がご自(zì )分と同性(xìng )な(🙉)ために(🌸)、ご(💫)ま(🍳)かして呉孟子(🌊)ごも(🎙)う(⛺)しと(📺)呼(🛹)んでお(🎃)ら(🦄)れ(💖)るのです。も(🚿)しそれでも昭公が礼を(🏍)知った(🛋)方だと(🙋)いえます(🚉)なら(🧘)、世の中(⬛)に誰か礼を(🌠)知らな(🤦)い(✌)ものがあり(🐩)ましょう(⛑)。」
○ 孝経による(🏳)と(😭)、曾子(🍟)は孔子に「身(shēn )体髪(🗑)(fā )膚(fū(📣) )これを父母(mǔ(🔂) )に(🥊)受(shòu )く、敢(👏)て毀傷せざるは孝の(🔩)始なり」(👖)という教えをうけている。曾子は、それ(🔅)で、手(shǒu )や足(🥗)に傷のな(🔒)いのを喜ん(🔖)だことはいうまでもないが、(🥢)しか(💋)し、単(👄)に身体のこ(🚷)と(🚈)だけを問題(👂)にしていたのでないことも無論(lù(🐆)n )であ(🆓)る。
○ (🗽)政(zhèng )治家の態度、顔(yá )色(sè )、言(yán )語(yǔ )というものは(🚲)、(💗)いつの時(🍜)代でも共通の弊(📕)があるもの(🌄)らしい。
○ こういう(💂)言葉の深刻(kè(🕯) )さがわか(🏤)らないと(🈺)、(🔲)論(🉐)語の妙味(wèi )はわ(🏥)か(🚄)ら(📆)ない(✳)。
よきか(🥂)なや。
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