「(🌵)うなさ(🐖)れて(🦈)る(🕰)。」
源吉達は(🏎)、もう雪(xuě )も固まつた(⤴)ので、(⏫)山へ(💵)入る時期(🌂)だつた(🀄)けれど(😷)も(📱)、この方が片(🚲)付くま(🕶)で(🚑)行けなか(🔰)つた。それに今では皆、そ(💯)んな處でない、と思(➰)ふほど、興(🚸)奮(fèn )し(🎰)てゐ(🐕)た。石(shí )山(shān )の家に寄り合つ(🥓)て、(🎏)色々の話(💏)をきいたりして(🧝)ゐ(👤)るう(🔸)ちに、殊(💋)に若(ruò )い(💩)百(🔔)姓(🏭)などは、(🐶)「地主つて不(bú )埓(liě )だ!」さういふ理窟の(😿)根據が(🚑)分(🐍)つてくるのが出てきた。始め「さう(🐬)かなア」と思(🥄)つ(🔮)て、フラ/\(💨)した氣持のものが、「(📠)野郎(🐞)奴」などと云(yún )つてきた(🍞)。澤(💯)(zé )山(shān )集る(🔓)ことがあると、校長先生は、手(shǒu )振りや、(🔝)身(👣)振(zhèn )りまでし(🐰)て、「佐倉宗五郎」(🕤)や(📍)「磔茂左衞門」(🛢)な(🃏)どの義(🧀)(yì )民(🛣)傳を話(🚔)(huà )し(🖼)て(🙅)きかせ(🥁)た。それ(🌙)が、處が、理窟(🈯)なしに百(bǎi )姓の頑(wán )固な岩(yá(😥)n )ツこ(🐕)ろのやうな胸(xiō(😂)ng )のすき(🦖)間(jiān )々々か(🈳)ら、にじみ入(🐑)つ(💹)て(🙈)行つた。そ(⏪)れ(🕐)か(🥥)ら、(🥍)笑談(tán )のやうに、「北海(🏈)(hǎi )道の宗五郎」と(📹)いふ奴が、何處(chù )かから(💑)一人(ré(🧡)n )位(🤳)は出たつて(🕡)惡くない(🤟)だらうさ、と云(yún )つた。する(🏅)と、朴(pǔ )訥な百姓(xìng )は、眞面目(mù )に、考へこんだ。
す(🌆)る(📟)と、(👥)一人が、(💷)
(🤛)源吉は馬を橇につ(🚪)けて、(✖)すつか(📈)り用意が出來(🌚)(lái )ると、皆(🐑)が來(🌷)る迄、家(jiā )のな(🛷)かに(❄)入(rù(👫) )つた。母親は(📯)、縁ふちのた(🧣)ゞ(🎃)れた赤い眼を手の甲で(🐺)ぬぐひながら(🔠)、(🌽)臺所(suǒ )で(🧕)、朝飯のあと片(🌭)付をしてゐた。由(🦖)は、爐邊(🛎)に兩(🌕)足を立てゝ、開い(🐺)てゐる戸(📪)口から外(🏀)(wài )を見てゐ(👎)た。
が(📯)、何時の間にか、その生(💹)命のもとでのやうな土地が(🗑)、「地(dì )主」といふものに渡つ(🎂)てゐ(🌛)た。父親は、(🗓)こと(🕙)に、死(⛏)ぬ前、その(📰)ことば(🈁)かりを口に(🔋)して、グ(🚍)ヂつてゐた(⚪)。源吉は、それをきく度に、子供な(💞)がら(😴)、(🚜)父親の氣持(🔩)が分ると思つた。源吉が地(🎳)主の足(🈳)にか(📜)じ(😅)りつ(🕔)いたの(🧡)は、さう無(wú )意(🍑)味な理由からではな(🛂)かつた(🎆)。「畑(🛵)は百姓のもの(🐺)でなけ(😦)ればな(🛢)らない(🌭)。」さう文字通りはつきりでは(🔽)なくて(📥)も(🚎)、このこ(🛡)とは、源吉(🐨)は(🚌)十一(🔢)、二(èr )の(🚲)時(🧠)から(🐞)、父(🏊)親の長い經驗と(💩)一緒に(🗑)考へ(🥓)てきてゐた(🧢)。
それ(🔔)で、――それで(🎖)百(bǎi )姓(🔏)達(dá )が(🐡)、やうやく、殺氣立(lì )つてきた「(🍘)やうに見えた」。自然(🤰)(rán )、そして幹部から、その氣勢(shì )が、だ(🎬)ん(🎄)/\一(🕹)人(🐥)(rén )々々と、傳(🍅)つ(📃)て(➕)行(🍜)つた。誰も何んとも云(🔣)はなくても、石(🚚)(shí )山の家に、成(ché(🎴)ng )行き(🕧)を知(📀)るために(💪)、百(bǎ(📀)i )姓がわざ(📺)/(👃)\出(😮)(chū )掛けて(🌰)くるものも(🍳)出來てきた。無口な(🛒)百姓(🧔)も、口少なで(🍀)はあるが、苛(kē )立(🧞)つ(🥐)た調(diào )子で、ムツツリ/(🚭)\ものを云つて行つた。
そして、眞面目に「お前(🚜)だつ(🚅)て、目さめれば、源や文(⛵)が風(🥑)邪ひかねえか(💴)つ(🐤)て氣ばつ(💆)けて、夜着かけてやるべ(😪)よ。」と(🛃)云(🎱)つた。
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