先師はこれを聞かれ、門(🈷)(mén )人(rén )たち(🏤)にたわむれていわれた。――
三七(一八四)(🗯)
先(xiā(🧝)n )師が(🛰)川(🍢)のほとりに立ってい(🏁)わ(🎱)れた。――
○(🌇) 孔(🎧)子(zǐ(🛸) )と顔(yá )淵(🚵)とのそれぞれの面(miàn )目(mù(🛰) )、(🔛)並に両者の結びつきがこの一(yī(🦁) )章(💔)に躍如として(❣)いる(🕐)。さすがに顔(yá )淵(yuān )の言葉であり、彼(bǐ )ならでは出来ない表現(💉)で(🔪)ある。
民謡(🕎)(yáo )にこういうのがある。
かように(🖐)解(🕴)する(🖤)こ(🛌)とによつ(🌨)て、本章の前(qián )段(🥊)と(👬)後(🔀)段(duàn )との関(🐔)係が、は(㊙)じめて明瞭になるで(🖌)あ(🕎)ろう(🖖)。これは、私(sī )一個(📜)の(🛍)見(jià(🕛)n )解で(🙆)あるが(🕥)、決(🤕)(jué )して無謀な(👸)言ではない(🐴)と思う。聖人(rén )・君子・善人の(⚫)三語を、単なる人物(wù(🎿) )の段階と(👤)見(🎸)た(🍳)だけでは、本章の(🖊)意味が的(🚱)確(🔁)に捉えられな(🎤)いだけでなく、論語(yǔ )全(quá(🔞)n )体の意味が(🥌)あいまいにな(🌂)るの(👨)では(⛲)あるまい(🚟)か。
三(👴)(sān )(二〇八(🤲))
○(🖨) こうい(💜)う言(🛬)葉(🚬)の深刻さがわ(🛁)からないと、論語(🚈)の妙味はわか(💒)らない。
「昭公しょ(🏁)うこう(🏦)は礼を知っておられ(🚚)ま(🐤)し(🏆)ょう(✔)か。」
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