フェラ 動画《だん みつ の えろ がぞう》2行目ライン
だん みつ の えろ がぞうあらすじ
一九(🔀)（二〇(🚅)三）(🚸)
○(📢) こ(🌆)うい(🐁)う言葉の深刻さ(⏲)が(🍍)わからないと、論(lùn )語の妙味(🥟)はわからない。
「寒さに向うと(⤴)、松柏の(🏇)常盤木であることがよくわかる。ふだんはどの木も一(😽)様(🉐)に青(qīng )い(💲)色をしてい(🐯)るが。」
「知者(🕢)には迷いがない。仁(🐳)者には憂(yōu )い(🍬)がな(🥁)い(⏫)。勇者にはおそ(💏)れ(📯)がない。」
○ この章(💻)(zhāng )の原文(wén )は(⛲)、よほど言葉(🔩)を補つて見(🔊)ないと意味(🔞)が通(tōng )じない。特に前(👹)(qián )段(🦖)(duà(🏨)n )と後段(🔑)とは一連(lián )の孔子の言(🤲)葉になつて居り、そ(⤵)の間に意味(wèi )の連(🛹)(lián )絡(🦉)がついていない。また、後段においては周が殷に臣事したこ(🏝)とを理(🕖)由に「至(🅱)徳」と称(chēng )讃してあ(👥)る(🔷)が、前段(duà(🏔)n )に出て(🖐)い(🤗)る武(wǔ )王は殷の紂王(wáng )を討伐し(♍)た人であるから、文王時代(dài )に対す(🥛)る称(🏎)讃と(🗂)見るの外は(⚫)ない。従つて「文(🌃)王」という(🍨)言(yán )葉を補(🥚)つて(🐎)訳する(🎭)ことと(🛌)し、且(🚱)つ賢(🕔)(xián )臣(🎧)の(🥂)問題で前後を結(jié )びつけ(😭)て(🀄)見た。しか(🙅)しそれでも前後の連(lián )絡(😳)は不充(🧗)分である。と(🎋)いうのは、文(wén )王(wáng )の(🍖)賢臣(🔥)(chén )が武王の時代にな(🚴)ると、武王をたすけて殷を討たせ(👵)たことになる(🎳)からである。とにかく原文に何(hé(🗼) )等かの(⏲)錯(cuò )誤がある(🏰)の(🕡)では(🕞)あるまいか。
○ 前段と後(🏰)段と(👞)は、原(yuán )文で(😑)は一連の孔子の(🚡)言葉(⏫)になつてい(➰)るが、内容(🎫)(róng )に(🏋)連(liá(🌽)n )絡がないので、定(dìng )説に従つて二(è(🍬)r )段に(😼)区(qū )分し(🎑)た。
「(📣)無知(zhī )で(🚪)我流の新説を立てる(🤹)者もあるら(🌂)しいが(🧚)、私は絶(😻)(jué(😩) )対(duì )にそんな(🏼)ことは(🎗)しない。私(sī )はなる(🗡)べく多(🎄)く(🍿)の(👽)人(rén )の考え(🖖)を(🎫)聞いて取捨(😟)選択し、な(🍍)るべく多(⏺)く実際(jì(🔞) )を見てそれ(🥞)を心(xīn )にとめてお(🌅)き、判断の材(cá(✉)i )料に(🐠)する(🛌)ように(🦋)つ(🕔)とめている。むろん、(😾)それで(📬)はまだ真知とはいえ(🐙)ないだろう。しかし、そ(🧥)れが真知(zhī )にいた(🍜)る途み(🤲)ちなのだ(🚎)。」
二七(🔭)（一七(🎱)四）
「(🚕)や(💆)ぶれた綿入(🐿)を着(🚰)て、上(🔐)等(🍩)(děng )の毛(🥈)皮(😭)を着(🆒)(zhe )て(🤬)い(🚛)る者(zhě )と並んでいても、平(píng )気でいられるのは由(yóu )ゆう(🍁)だ(💗)ろうか。詩経に(🕙)、(🎭)
「出(✡)でては国君(🦑)上長に仕(shì(🕐) )え(👔)る。家庭にあっては父母(🥗)兄姉(zǐ )に仕える。死(✊)者(😟)に(🐐)対す(🍞)る礼(📦)は誠(🐈)意のかぎりをつくして行う。酒(jiǔ(🤗) )は(🕣)飲(yǐn )んでもみ(🧀)だれ(📙)ない。――私に出(chū )来(lá(🌿)i )るこ(🚝)とは、先(🎒)(xiān )ずこのく(🥎)らいなことであ(🐹)ろ(😒)うか(🙎)。」
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