(🎪)源(yuán )吉達は、も(♋)う雪も固(💪)(gù(💨) )まつたので、山(💤)へ(🚯)入(👺)る時期だ(🕣)つたけれど(🥁)も(💡)、この方が片付(🅰)(fù )く(🐼)まで行(háng )けなかつた。それに今では皆、そ(🛍)んな處でない、(🤺)と(🆗)思ふほど(🔝)、(🚙)興奮(💜)してゐた。石(shí )山の(🐾)家(🦐)に(😛)寄り合つて(🌟)、色々の(🌳)話(♒)(huà )をきい(⛸)たりしてゐ(🛅)るうちに、殊に若い(🔳)百(🚧)姓などは、(👹)「地(dì )主(🌖)つて不埓だ!」さういふ理窟(kū )の根(gē(🐝)n )據が分つて(🍟)くるのが出(🥜)てきた。始(😹)め「さ(🈺)うかな(🚌)ア」と思つて、フラ/\した氣(qì(➖) )持のもの(🧞)が、(😔)「野郎(láng )奴」など(💤)と云つてきた。澤山集(😴)(jí(👐) )ることがあ(🍼)ると(🍫)、校長先(xiān )生(shē(💟)ng )は、手振りや、身振りまでして、「佐倉宗五郎(💮)」や(🍷)「磔(🚆)茂左(💲)衞門」などの義民傳(chuán )を(🌄)話(🥞)してきかせた(➿)。それ(💄)が(🤔)、處が、理(🏻)窟(📣)な(🌭)しに百姓の(🗿)頑固(gù(♋) )な岩ツこ(🍯)ろのやうな胸の(🌜)すき間(jiān )々々(🤗)から、(✒)にじみ入つ(🖤)て行(🛅)つた。それから、笑談の(👼)やう(🕦)に、「(🐍)北海道の宗(✖)(zōng )五郎(🔪)(láng )」とい(🔝)ふ奴(⬜)が(♍)、(🏹)何處かから一(yī )人位は出たつて(✈)惡(❤)く(👡)な(👸)いだらう(🌏)さ、と云(yún )つ(🔎)た。す(🏏)ると、朴訥(nè(😩) )な(💪)百(🏿)姓(xìng )は、眞面目に、考へこんだ(❕)。
源吉は村に(💍)歸つ(🔂)て(🔜)から二(èr )日寢(qǐn )た。
源(yuá(🌗)n )吉(jí(🐝) )が、集(🐺)會の(❎)途(tú )中(zhōng )、醉(😊)(zuì )拂つて歸(😠)つて(❔)き(🎙)た(👫)。札幌に(🥟)行(🛥)つてゐる勝から、手紙(😏)が來てゐた。
源吉は、何かしら亂暴(🔭)に(🙌)、ブツキラ棒(bàng )に云(📅)ふと、母親のそ(🦔)ばか(🐔)ら荒々しく立つた。
(🏃)源吉の胸一(🥃)杯(🐳)(bēi )は、そ(🔡)のまゝ、こ(⏲)の吹雪(xuě )の嵐と同じ(💹)やうに荒れきつてゐた。
母親が眼をさまして(⌚)、一(🤨)(yī )寸枕から顏(yán )をあげて、こつ(🚏)ち(📯)を見ながら云つた。源吉(🆓)は火(huǒ )も、もう(🍄)燃え殘りしかなくて、自(zì )分が寒く(🐆)なつてゐたの(🤝)に(👝)氣付いた。
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