二五((🍃)二(èr )三〇)
「道を行おう(🎐)とする君(jun1 )は大(dà )器で強(qiáng )靭(🍋)な意志の持(🔆)(chí )主でなければならない。任務が重大(🍑)で(🧛)しか(🌈)も前途(tú )遼(🏮)遠(yuǎn )だからだ。仁をもって自分の任務(🔭)とする(🗄)、何(✂)と重いではないか。死にいたるまでその任務(wù )はつ(🥥)づく、何(hé )と(🚬)遠い(🐁)ではな(⬛)いか。」
「堯(yáo )帝(📏)の君徳(💶)(dé )は何(hé )と大きく、何と荘(🚦)厳なことで(🗒)あ(🍔)ろう。世に真に偉大なも(👂)のは(🚷)天(tiān )のみ(🤳)であるが、ひ(👛)とり堯帝(💟)は天と(🚧)その偉大さを共にして(🚨)いる。その徳(🐵)の広(guǎng )大(dà(🀄) )無辺(fǎn )さは何と(🙁)形容し(🚓)て(🕴)よいかわからな(🚙)い。人はただ(🌱)その(🚺)功業の荘厳さと(🌫)文物(wù )制度(📲)の燦然たるとに眼を見はるのみで(🛡)ある。」
○ こういう言葉の深刻さ(🚪)が(💭)わ(🈵)からないと、(🧔)論語(🏑)の(🕘)妙味はわからない。
一(yī )(一八(🦐)(bā(🧖) )五(🦋))
「ここに(📋)美(😥)玉が(🚀)あり(🏻)ます(💘)。箱(📚)に(🚲)おさめて大(dà )切に(😄)しま(⛴)っ(⏰)て(🔬)おきましょ(🥟)うか。それとも、よい買手を求(qiú(🤬) )めてそれを売(mài )りましょうか。」(🥨)
「無(📡)知(zhī(♿) )で(🏣)我流の新(🥅)説(shuì(🍲) )を立てる者もあるらしいが、私(sī(📵) )は絶対にそ(🍊)んなこ(🔯)と(🍉)はし(🈷)ない。私はなるべく多(duō )くの人の(🏦)考えを聞いて取(✊)(qǔ )捨(shě )選択し(♍)、なるべく多く実(💔)際を見てそれ(🔻)を心(🥤)に(🎟)と(🖌)めておき、(👬)判断(🐄)の材料にするよ(🌄)うにつとめて(😼)いる。む(🐆)ろん、それではまだ真(zhē(🖤)n )知(zhī(🎍) )とはい(🍵)えない(👹)だろう。しかし、(🥌)それが真知(zhī(🎒) )にいたる途み(🎞)ちなのだ。」
大(dà )宰(zǎi )たいさいが子貢にたずねて(🔴)いっ(🆘)た。―(➰)―
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