ここ(🤠)ろまど(🐋)わず、
○(🧞) 聖人(🕗)・君子(🥜)・善人==孔(kǒ(🚔)ng )子(zǐ )のい(🗞)う聖人(rén )・君子(🕘)は常に政治(💗)ということ(🎶)と関(🎮)(wā(🎐)n )係がある(😇)。現に政治の(🏔)任(rèn )に当つ(🕙)ている(🙊)と否(⬆)とにか(🚙)かわらず、完全無欠な(💰)徳(🍰)と、自(zì )由無(wú(♏) )碍な為政能(néng )力をもつた人が「聖(shèng )人」であり、それほどではなくとも、理想と識見とを(〰)持ち、常に修(😐)徳(dé(❎) )にいそしん(👨)で為(🏵)政家として恥かしくない人、(🐙)少くと(📽)も政(zhèng )治(🏵)に志して(🏀)修養(yǎng )をつ(🌔)んで(🕡)いる人、そうい(🛣)う人(rén )が「(🍗)君(jun1 )子」なの(🔈)である(🥞)。これに(🖼)反して、「善人」(🉐)は必(bì )ず(✳)しも政治と関係はな(🦀)い。人間として諸徳(dé(🤾) )のそ(🤚)なわつた人(🥣)という程(♟)度の意味で用いられている。
「堯帝の君徳(⛳)は何と大(💇)きく、何と荘(💪)(zhuāng )厳な(🐕)こと(🐦)で(🤹)あろう(✖)。世(🛬)に真に(🕡)偉大な(♓)も(🤦)のは天(🍆)のみである(📸)が(🍆)、(🚨)ひとり堯帝は天(tiān )とそ(🌸)の偉大さを共にしてい(🌶)る。その徳(🈷)の(👷)広大無辺(fǎn )さは(😁)何と形容し(🖖)て(🌫)よいか(😯)わ(📕)から(🕔)な(👮)い。人(🚪)(ré(🧖)n )はただその功(➗)業の荘厳(🥔)さと文(wén )物(📨)(wù )制(🌅)度の燦然(rán )た(🥒)るとに眼を見は(🚱)るのみである。」
泰(tài )伯(🥫)第(🚣)八
「(🍘)知(📕)者には迷いがな(🏟)い。仁者(🌁)には憂(🧟)いが(🐇)ない。勇(🐽)(yǒng )者にはおそれが(♑)ない。」
○ (🦑)この一章(zhāng )は、一般の(📝)個人に(🍋)対する(🚠)戒め(👃)と解(jiě )するよりも、為政家に対(duì(📊) )す(🎢)る戒め(🅰)と(🎠)解(💌)する方が適(shì )当(😺)だと思つたので、思(🗺)い切つて右のように訳した。国民生活の貧困と苛(🆚)察な(🛀)政治(🍻)とは(🛹)、古来(lái )秩(zhì )序破壊の最大(🥢)の原因(yīn )なのである。
「三年(🤩)(niá(💓)n )も(🛩)学問をし(🌥)て、俸祿に(♑)野心のな(🏈)い(🦐)人は得(dé )がたい人(ré(💜)n )物だ(🌁)。」
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025